中華民國增廣授修佛學會本期上課時問答

學生問：师父，

1，诸佛是不是无处不在，只是我们看不见？

格西啦答：

是的無處不在，因為成佛後身意自性成一，佛意到哪佛身就到哪。

佛身分類3；

1智慧身是佛內只見。

2報身是菩薩以上才見得到。

3化身是清淨業障的凡夫以上才見得到。

學生問：

2，诸佛了度化众生，也许化现一只蚂蚁，一条狗，又也许化现我的朋友，也许化现地狱众生，这样说正确吗？

七美格西答：

正確；佛為渡化眾生需要什麼就化什麼，比如；渡化有緣分者過一條大河化與座橋等等的。

學生問：

3，我们要发起增上意乐：有情离苦得乐的重担我要承担。是不是因为虽然诸佛无处不在，但有些众生也许跟我更有缘，如果我能成佛，我就可以度化这些众生，而这些众生虽然诸佛也在以各种方式度化，也许暂时与他们的因缘还未成熟，而只要我成佛，我立刻就可以度化他们，可以这样理解吗？

七美格西答：

非常正確。因為他們的福德資糧與智慧資糧，二資糧實修還不夠情況下因緣暫時無法成熟。

所以佛經裡講的緣分，緣起，因果等這些部分是特別細微深奧，也特別重要。 學生問：

第一，所修之法必須是大師佛陀所說的；其次，必須是經過諸位班智達解釋抉擇的；第三，必須是由那些大成就者修習後在相續中發生證悟的。

學生問：師父，這段話也是掌中解脫裡的。我想問：

佛陀所說的法，不是所有的都被班智達所抉擇的嘛？

還有些班智達們暫時還未發現，譬如伏藏？

可以這樣理解嗎？

班智達所抉擇的法，也有未被成就者證悟到的嘛？

這三點是層層遞進的關係嗎？

七美格西答：

不可以這樣判斷。

1）一般佛陀講的法經是無數的，但這裡所講的佛經是指在我們這個世界南瞻部洲內部講的八萬四千頌佛經。

2） 這八萬四千頌佛經必須經過，龍樹菩薩，無著菩薩等班智達們了義與不了義的抉擇，但不必經過每一位的班直達的抉擇，比如：伏藏大師。

3） 實修成就者也必須依經過班直達們抉擇的法才能獲得標準的證悟。如果，你不依這些自動尋找另一種方式的後果也就佛陀也沒有獲得過的一種怪物果。

4） 這三個關鍵是有次序的。