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七美格西 慈悲應允弟子信眾 並寫下該日誦本 感謝上師與傳承諸佛慈悲，願此善業輾轉更增上 迴向一切有情眾生

增廣授修洲佛學會長期關注印度甘丹寺北學院僧團的健康，積極推動甘丹北學院有機農田計畫，期望以自然農法守護土地，培育健康、安全的農作物。 此次蔡博士運用多年有機農業專業經驗，於印度甘丹寺北學院 農田推廣有機肥料種植技術，透過改善土壤環境、提升土地肥沃力與生態平衡，目前影片中使用之前蔡博士依當地情況條配出的有機肥料，讓農夫們施作提升土壤的肥沃，讓土地恢復自然生命力，種植更營養。 甘丹北學院計畫不僅為寺院僧眾提供安心、健康的有機蔬菜，更希望建立永續耕作示範基地，將友善環境的理念向外推廣。

各地弘揚佛法者必須提醒自己佛陀和聖者們在經與論典中給我們指路方向在哪？

慈悲的七美格西上師，在上完攝類學後介紹 五部大論和密法的根本上師們 教五部大論的主要根本上師堪捨羅桑曲焦仁波切 傳五部大論與四續金剛傳承根本上師尊者達賴喇嘛 教五部大論與主要教釋量論的根本上師堪捨羅桑曲尼仁波切。 教五部大論與主要教線觀莊嚴論的根本上師堪捨圖瞪旺丘仁波切 教密法之中無上密王密集金剛的根本上師格西諾桑克珠 2013年在甘丹北學院廣大如海的僧伽大眾之中，學五部大論透過嚴密的因明邏輯進行立宗辯論時。 頂禮慈悲尊貴的格西七美上師與諸傳承上師，您們的功德不思議，師恩廣如海 上師稀有難遇，清淨的傳承稀有難得，弟子們唯有依止上師的教言，不斷攝受且實修，才能回報上師恩，增廣授修洲 合掌頂禮叩首上師諸佛。

禮敬頌 無上導師佛陀寶， 無上救護正法寶， 無上引導僧伽寶， 皈命無上三寶尊。 造論誓願 弱勢眾生尋依怙， 如循業力隨緣奔。 幸遇依處福緣厚， 為滿眾請撰此文。 在此，首先以三門（身、語、意）誠敬向皈依處三寶頂禮百次，並獻上千般清淨供養。於宣說真理的廣闊平原上，點綴以清淨增上心的各種花卉。首先，我們無論是哪一類眾生， 都應明白僅憑自身力量是無法脫離輪迴苦海的。因此，尋找一位具足無私慈悲的正確依怙，是世間的必然規律。儘管眾生因各自業力不同，尋找依處的方式各異，但就實相而言，最終極的皈依處唯有三寶。 本文將從以下七個方面進行闡述： 一、受持皈依戒之法； 二、宣說三寶功德； 三、辨析皈依之二因； 四、如何皈依之理； 五、每日實修要領； 六、皈依之學處； 七、最後功德迴向。 第一、受持皈依戒之法 首先向佛陀頂禮三拜，再向自己所信任的上師或善知識頂禮三拜。隨後在上師面前蹲跪（或長跪），由上師逐一介紹皈依的意義，隨後跟隨上師復誦三遍，依據傳統軌則受持皈依戒。 從那一刻起，我們便從歧途中獲得救護，自心中生起皈依戒體，正式成為一名合格的內道佛弟子。我們所依止的對

本週六修持八大藥師長壽法會，它不僅是為了消災延壽，更是為學習慈悲願力，在現代生活中具有深遠的現實意義與精神價值。 一、 藥師法會的主要意義發揚濟苦精神 法會核心在於學習並落實藥師如來的十二大願，關注眾生現世生活的衣食足、身心康與災難解。 太虛大師曾指出《藥師經》與現代人類「相資相養」的關係最為密切，能滿足人們對健康、平安及物資充裕的現世需求，悲智雙運的修行。 除了祈求福報，法會引導信眾發起「無垢濁心、無怒害心」，將世間的資養轉化為成佛的資糧，最終成就悲智雙運的功德。 二、 核心功德與利益 依圓滿動機參加藥師法會或修持藥師法門，主要有以下功德 消災免難，增福延壽，使壽命增長、生活平安。 消除病苦: 幫助減輕身體痛楚，並醫治心理上的憂惱與煩惱，得身心靈的平衡。 淨除業障: 挪用他人供品被視為對三寶不敬的業力來世會墮入三惡道，今生家道中落，諸事不順的罪惡。 對於毀犯戒律者，至心禮敬藥師佛可消除罪障，恢復清淨戒行。所求圓滿，資產富足：滿足世間與出世間的各種善願，如升職、眷屬和合、產婦平安及生活物資豐饒。 蒙神衛護:十二藥叉大將誓願守護受持藥師法門之人，使

【週二佛學課程｜心類學】 認識自己的心，讓修行更有方向 修學佛法，不只是累積知識，更重要的是透過正確的理解，逐步調整自己的身口意。而要學習觀察內心，首先需要認識心識心所的運作方式。 心類學是一門是基礎課程。透過學習不同心所的定義、特徵與分類，我們可以逐步了解什麼是正確的認知、什麼是疑惑，以及什麼是受到錯誤理解影響的心識。這些內容不僅有助於深入理解佛法，也能培養我們細心觀察與理性思考的習慣。 當我們面對生活中的人事變化時，若能多一分觀察、少一分武斷，多一分思惟、少一分執著，就更有機會看清自己的想法與判斷，為進一步修學佛法打下良好的基礎。 每週二晚間7點，誠摯邀請法友們一同學習心類學，從理論認識走向深入思惟，讓佛法不只停留在文字中，也成為日常修學的重要助力。 願我們透過聞思增長智慧，透過正確理解，走上更清晰的修行之路。

中華民國增廣授修佛學會在 2026/10/10 週六 國慶日 為世界與台灣和平，一切眾生長壽健康，事業順利! 三十五佛懺悔文｜以懺悔淨化身心，以善行累積福德 三十五佛懺悔文，又稱《菩薩墮懺》，是佛教中重要的懺悔修持法門之一。透過至誠禮敬三十五佛，憶念諸佛的功德與慈悲，反省自身過去在身、口、意所造的種種過失，發起真誠懺悔之心。 懺悔，不只是承認過錯，更是錯誤後不在犯，改正自己。 在日常生活中，我們或許因一時無明而起煩惱，因言語不慎而傷害他人，也可能因貪、瞋、癡而做出不恰當的行為。透過懺悔修持， 我們學習正視自己的不足並認錯，放下我慢與執著對境，培養慚愧後悔心、逐漸才升起懺悔與慈悲心。 真正的懺悔，不僅是口中誦念，更要落實於生活之中。從此刻起，謹慎自己的言語，端正自己的行為，善待身邊的人，以清淨的心面對每一天。 願我們藉由三十五佛懺悔的修持，淨化內心、增長智慧，發願斷惡修善，利益眾生，讓每一次禮佛、每一念懺悔，都成為邁向清淨與覺悟的因緣。 願以此修持功德，迴向一切有情眾生，感謝尊貴的上師 三寶給予如此殊勝的教導， 以上善業會迴向十方一切眾生 祈願輾

信眾弟子提問: 我想更確認佛法說的「顛倒」是什麼？ 比如一個人已經騙我很多次了，我覺得他以後可能還會騙我， 所以決定不要再相信他。 那我這樣是在看清事實？ 還是因為過去的經驗， 把他認定成「就是一個會騙人的人」，所以反而是顛倒？ 如果前面那種叫顛倒，那什麼才叫智慧？ 難道我要覺得「他也是因緣和合，不能認定他是壞人；他只是對我不利」， 可是這樣好像又不太合理。 所以我真正想問的是： 同樣一件事情，我怎麼知道自己現在是在看清楚， 還是其實是自己想錯了？ 佛法說的智慧，到底用什麼標準來確定？ 以下七美格西上師慈悲打字回復:

週二 心類學前頭 中心師長 七美格西慈悲開示 我們今天要講的是五別境心所之中的智慧心所，用最簡單的方式來講這種智慧可以分類兩種，第一種是會給我們究竟快樂的智慧，因為它是慈與悲心所培養出來的。 所以我們要記住這個智慧是跟人我執願一個目標執著方式恰恰直接相反的緣故壓破痴心所的力量。 另一種是會給我們今生暫時的快樂，因為它是貪嗔痴心所培養出來的智慧。 所以我們要理解人內現代智慧會改變外在事物加速超快，人內貪心與嫉妒心所越方便移動，我們心內壓力越大。所以我們要學會在日常生活中所用的選擇。 所以平常都要思考一會兒人我執與空證見執著方式是直接相違的道理。 智慧有很多種，今天我們特意講四種智慧。 1. 觀待理路 核心意義：諸法的產生與存在，必須依賴、等待特定的因緣條件。 說明：沒有任何事物是憑空、孤立出現的。 2. 作用理路 核心意義：因緣具足而生起的諸法，譬如:五識必然各自具有其特定的功能與效用 說明：外在因緣法而聽的作用，以及內在因緣聽到法 義反覆地思維的作用 3. 證成理路 核心意義：藉由正確的認知方法（量），來證明、成立某個論點或事實的真實性。 說明:

中華民國增廣授修佛學會每月初週六為世界和平與台灣平安，一切有情早日離苦得樂兒作無上密深甚道上師瑜伽樂空薈供法會前，介紹上師供資糧田。 核心在於「師徒心意相應」 視上師為佛陀一樣， 中間視上師為佛，密續視上師是比佛重要。 末法時代中一位學法著必須具備（上師、本尊、護法）很重要。 今天透過無上密上師薈供，修行者將四軌儀的方法上師視為與佛無二無別，藉此生起堅固的虔誠心。 迎請與供養： 「薈」字有聚集的意思。法會中迎請歷代傳承上師、本尊、護法聚集於壇城，修行者獻上內、外、密、真如等多層次的供養，表達感恩與依止。 修復誓言（三昧耶）： 薈供最重要的意義之一是「的到成就」。

供養燈 供養燈點燈是佛教中以燈火供奉佛菩薩，象徵著智慧與光明，能破除黑暗、增長福慧，並有助於消除業障、照亮前路、引導眾生解脫無明，功德殊勝，可為自己或他人祈福。供燈不僅是外在的照明，更是點燃內在自性光明、傳承佛法智慧的法門。 今日中心師長 七美格西與格西拉 圓滿了中心佛像的裝臟，再次感謝上師與格西和會長與諸位法友共同護持增廣授修洲佛學會，中心在每天格西做迴向都會再次加持供養者，每週六現場法會也會共通迴向，祈願佛陀的佛法事業興盛普照一切世間，諸位法友們身體健康。 申請供養燈連結https://forms.gle/7mFSu3wb8aoFQYCB6 感謝尊貴的上師 三寶給予如此殊勝的教導， 以上善業會迴向十方一切眾生 祈願輾轉更增上 生生世世不離師,恆時享用勝法樂 圓滿地道功德已,唯願速得金剛持 三主要道殊妙寶,諸未生者令生起 諸已生者勿退失,祈求輾轉得增勝

中華民國增廣授修佛學會在 2026/9/26 月底週六 吉祥節 為世界與台灣和平，一切眾生長壽健康，事業順利，甘丹北學院不共同的供修兜率天上師瑜伽法與本尊大威德金剛相應大護法吉祥天母酬補儀軌圓滿結束，非常圓滿吉祥。

週四 中心師長七美格西廣說入菩薩行論疏 前行 上師慈悲提醒 發心發願，我們因學習往昔菩薩們所發大願，我們有了善根發願 卻發的願太狹小已為了周圍的人那實在太可惜，為饒益所有慈母有情，學習菩薩們所發不可思議的大願，是非常重要的，而迴向是將所有功德善根不浪費，因此要標準的迴向，讓善根輾轉更增上。

2026/9/19 財寶天王招財吉祥日辦為令一切眾生廣修善業，使善根如上弦月般圓滿增長，並資財豐饒、福德圓滿，特此集結舉辦「大財寶天王滿願招財進寶法會」。

週二 中心師長七美格西廣說心類學中 五遍行對於心王重要性， 要是五遍行的心所 不工作將如同無法思維如瘋子一般，無法思考。 因此五遍行對於心王是不可缺失的 法稱論師的《釋量論·第三品》中說： “分別心和無分別心是同時產生還是依序產生？ 因為它們產生太快的緣故，所以愚者以為它們是同時產生。 但我們以心類學的邏輯思考，心的作用太快無法科學角度去看，“分別心和無分別心是依序產生，但因為極少內觀自己的心因此以為分別心和無分別心同時產生的錯誤認知。

信眾弟子提問： 一個自認為已經看破表象得到實相的人， 要如何證明他看見的是實相，而不是更深一層的分別心？ 又實相，是否是因為心裡相信，而成為實相？ 七美格西慈悲回復: 第一個問題：怎麼證明自己看見的是實相，而不是更深的分別心？ 佛門裡有一句老話：「見地越深，行履越細。」意思是真正悟道的人，日常生活中的言行舉止反而越發謹慎。要分辨一個人是真見到了實相，還是掉進了更隱蔽的心靈妄想，最直接的照妖鏡，就是看他身上的「十惡業」有沒有在消退。 從「心態」（意三業：貪、瞋、邪見）來照： 更深的分別妄想： 很多人嘴上高談「一切皆空、無所謂」，但別人一不尊重他，立刻火冒三丈（瞋恨）；見到別人名利雙收，心裡酸溜溜地嫉妒（貪戀）；甚至狂妄地認為「既然萬法皆空，善惡因果也都不存在了」，這直接犯了撥無因果的邪見。這根本不是見道，而是被更高明的哲學名詞給騙進了妄想深坑。 真正的實相： 就像把一棵樹的根砍斷了，上面的枝葉自然會枯萎。真見實相的人，內在的「我執」被破除了，以自我為中心的貪心、怨恨自然會萎縮變淡，心境會變得非常寬廣平靜。 從「嘴巴」（口四業：妄語、兩舌、惡口、綺語

9/17週四中心師長七美格西 廣說入菩薩行論疏 偶備微劣食，嗟施少眾生， 令得半日飽，人敬為善士。 何況䗋施與，無邊有情眾， 善逝無上樂，滿彼一切願。 我們常以世間八法做於行動，加行下劣—不敬、輕蔑而行，對於施恩給以乞者與其他痛苦他人。有了上下的關係，所以一定起驕傲我慢心，這是我們用習慣 理所當然 自然流落世間八法的狀態，沒有檢視自己。

週二 中心師長 七美格西廣說心類學 五遍行中 9/15 想心所 法詞：是能分辨細節的心所。 我們對外界的認知，必須透過「根、境、識」三者合一才能完成，而 根 的運作關係指的眼、耳、鼻、舌、身等五根作用如同鏡子照物，單純接收外界訊息，不具備判斷好壞的功能。 而眼識、耳識、鼻識、舌識、身識等前五識依靠色法 而意識是 不依色法，因此想心所分辨對境的細節兩種方式中 1.以根識2.以意 識，後者以意識分別是較為清楚的。 思心所 思心所：是讓心移動到對境 心王與心所的動機是善 如對境亦是善，如起念是惡 對境亦是惡。 由於五遍行心所必須在一個主心（心王）的眷屬里同時產生，不分前後。 我們可以從生活中很多心態抱著理所當然，而理所當然的心是最危險的，可以思維自身的念頭是麼運作的，運用五遍行(心)，這短短的時間內，就可以減少很多造業的機會。

週六 修持八大藥師長壽法會 中心師長七美格西廣說 修持八大藥師長壽法會，它不僅是為了消災延壽，更是為學習慈悲願力，在現代生活中具有深遠的現實意義與精神價值。 一、 藥師法會的主要意義發揚濟苦精神 法會核心在於學習並落實藥師如來的十二大願，關注眾生現世生活的衣食足、身心康與災難解。 太虛大師曾指出《藥師經》與現代人類「相資相養」的關係最為密切，能滿足人們對健康、平安及物資充裕的現世需求，悲智雙運的修行。 除了祈求福報，法會引導信眾發起「無垢濁心、無怒害心」，將世間的資養轉化為成佛的資糧，最終成就悲智雙運的功德。 二、 核心功德與利益 依圓滿動機參加藥師法會或修持藥師法門，主要有以下功德 消災免難，增福延壽，使壽命增長、生活平安。 消除病苦: 幫助減輕身體痛楚，並醫治心理上的憂惱與煩惱，得身心靈的平衡。 淨除業障: 挪用他人供品被視為對三寶不敬的業力來世會墮入三惡道，今生家道中落，諸事不順的罪惡。 對於毀犯戒律者，至心禮敬藥師佛可消除罪障，恢復清淨戒行。所求圓滿，資產富足：滿足世間與出世間的各種善願，如升職、眷屬和合、產婦平安及生活物資豐饒。...