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慈悲的七美格西上師，在上完攝類學後介紹 五部大論和密法的根本上師們 憙嘉仁波切 達賴喇嘛尊者 羅洛松仁波切 2013年在甘丹北學院廣大如海的僧伽大眾之中，學五部大論透過嚴密的因明邏輯進行立宗辯論時。 頂禮慈悲尊貴的格西七美上師與諸傳承上師，您們的功德不思議，師恩廣如海 上師稀有難遇，清淨的傳承稀有難得，弟子們唯有依止上師的教言，不斷攝受且實修，才能回報上師恩，增廣授修洲 合掌頂禮叩首上師諸佛。

供養燈 點燈是佛教中以燈火供奉佛菩薩，象徵著智慧與光明，能破除黑暗、增長福慧，並有助於消除業障、照亮前路、引導眾生解脫無明，功德殊勝，可為自己或他人祈福。供燈不僅是外在的照明，更是點燃內在自性光明、傳承佛法智慧的法門。 諸佛菩薩因眾生因緣展開不同法像對治眾生煩惱三毒，但最根本的菩提心是一致的 ，望法友們抱著恭敬心供養諸佛，迴向十方法界眾生 釋迦牟尼佛 消除一萬大劫中造的業障，加持成就，增長福報，心想事成，因為五浊時代裡我們跟釋迦牟尼佛有特殊因緣故。 長壽佛 長壽佛主司長壽、功德與智慧世人若無健康、世壽，則無法成就其事業；修持長壽佛法能延長壽命，增長福德智慧資糧， 阿彌陀佛 無量善根福德，能消滅重罪、增長福慧，現生得諸佛菩薩護佑功德甚深微妙、不可思議無法用言語形容 彌勒佛 代表未來第四佛 佛陀傳承與教化願利益一切有情眾生，供養身相端莊、健康長壽增長智慧，積累福德資糧 金剛薩陀 「淨業」身口意三業重罪懺悔滅罪，修法中補缺圓滿增長無量福德與智慧摧毀十種煩惱 尊勝佛母 長壽三尊之一（與無量壽佛、綠白度母），滅罪延壽，淨除惡道且護持加持成就息災、增益、懷愛

禮敬頌 無上導師佛陀寶， 無上救護正法寶， 無上引導僧伽寶， 皈命無上三寶尊。 造論誓願 弱勢眾生尋依怙， 如循業力隨緣奔。 幸遇依處福緣厚， 為滿眾請撰此文。 在此，首先以三門（身、語、意）誠敬向皈依處三寶頂禮百次，並獻上千般清淨供養。於宣說真理的廣闊平原上，點綴以清淨增上心的各種花卉。首先，我們無論是哪一類眾生， 都應明白僅憑自身力量是無法脫離輪迴苦海的。因此，尋找一位具足無私慈悲的正確依怙，是世間的必然規律。儘管眾生因各自業力不同，尋找依處的方式各異，但就實相而言，最終極的皈依處唯有三寶。 本文將從以下七個方面進行闡述： 一、受持皈依戒之法； 二、宣說三寶功德； 三、辨析皈依之二因； 四、如何皈依之理； 五、每日實修要領； 六、皈依之學處； 七、最後功德迴向。 第一、受持皈依戒之法 首先向佛陀頂禮三拜，再向自己所信任的上師或善知識頂禮三拜。隨後在上師面前蹲跪（或長跪），由上師逐一介紹皈依的意義，隨後跟隨上師復誦三遍，依據傳統軌則受持皈依戒。 從那一刻起，我們便從歧途中獲得救護，自心中生起皈依戒體，正式成為一名合格的內道佛弟子。我們所依止的對

1 沒發出離心無法解脫。 2 沒發菩提心無法成佛。 3 沒通達空性破不除煩惱的緣故 4.遠離愛憎住平等捨。 一、 佛教的傳播與演變 我們應當了知：佛陀大悲教法如同精煉之純金，若就人世間的傳播而言，最初發源於南瞻部洲的印度並以此為根基。隨後，教法由南向東傳布，由北向北傳布（指北傳佛教）。 在這些地區，由於各地的眾生業力、福報以及風俗習慣的不同，佛教呈現出了各具特色的傳播形式。雖然教法傳播的形式（教派與習俗）不盡相同，但其本質卻是一致的：即透過調伏眾生的心相續，令其獲益並得到提升；最終在斷除煩惱、所知二障後，證得功德圓滿的佛陀果位。證悟之後，佛陀又隨緣化身於輪迴各處，利益眾生。 二、 生動的喻義 正如源自雪山的清淨甘露，流經各地，雖然隨地勢不同而呈現出不同的流向與姿態，但其本性始終是滋潤萬物、解除眾生渴口之苦。最終，所有的河流都匯入無邊的汪洋大海，無二無別；隨後又根據各地的需要化作雨露，再次滋潤大地。 三、 入道之基與修持之心 進入如此殊勝的佛教之門，其第一步是在具足二種因（畏苦之心與信受之心）的基礎上，皈依三寶。 在此基礎上，由於我們屬於北傳與東傳

感謝上師與諸佛菩薩給予機會可以供養僧眾，佛學會的會長帶領師兄姐實地抵達印度甘丹寺(不只一次)多次勘查體會到印度保存食物很困難不像人人家裡有冰箱保冷櫃，因此供養儲存室與保冷設備，並修復門窗。 在此再次頂禮上師諸佛。 隨喜中心的會長與師兄姐們，不畏艱辛多次。 對長期護持中心的會員與大德們致上深深的感謝，每個環節都是重要且殊勝的不可或缺的， 對此增廣授修洲佛學會 頂禮願此善業 「殊勝菩提心妙寶，未生起者願生起，已生起者亦不退，祈願輾轉更增上。」 中華民國增廣授修洲佛學會合十

【法會名稱】《三十五佛懺悔文》（又稱《菩薩墮懺》） ------------------------------ 法會日期：🔔 01/10（六）🔔 法會時間： 下午14:00-15:30 法會地點：新北市蘆洲區長興路150號 ------------------------------ 【法會內容】 主要稱念35佛每一尊佛號所能清淨的特定罪利益宣與功德疏。 這篇文獻被認為是由 阿底峽尊者 從經典中輯錄而成，具有極大的加持力。 【稱念佛號之功德】 若能至誠稱念佛號，其功德如下： * 南無薄伽梵如來釋迦牟尼佛： 清淨一萬劫中所累積的一切罪業。 * 金剛不壞佛： 同上（清淨萬劫罪業）。 * 珍寶放光佛： 清淨二萬五千劫中所累積的罪業。 * 龍尊王佛： 清淨八劫中所累積的罪業。 * 勇軍佛： 清淨由「綺語」（花言巧語）所造的罪業。 * 吉祥喜佛： 清淨由「意」（貪、嗔、痴）所累積的罪業。 * 寶火佛： 清淨侵佔、挪用僧團財物（僧物）的罪業。 * 寶月光佛： 清淨一劫中所累積的罪業。 * 不空見佛： 清淨毀謗、惡咒之罪業。 * 寶月

七美格西上師慈悲講授 「攝略莊嚴•總義綱要」 首先上課前提醒 法稱法師在釋量論裡講 慈等與癡無違故,非能極斷諸過失」。 這段話的核心意旨是在討論慈悲心與智慧空性見在斷除煩惱功能上的差異: (慈等):指慈、悲、喜、捨等「四無量心」。 (與癡無違故):「癡」指無明、我執。 這裡的邏輯是:慈悲心雖然能對治瞋恨心,但它並不直接挑戰「我執」 (即認為事物有實體的錯誤認知)。 因為慈悲心與無明在認知模式上並不直接衝突 。 (非能極斷諸過失):「極斷」意為徹底斬斷根源。因為慈悲不與無明直接相違, 所以它只能暫時伏住煩惱(如嗔心),而不能像「證得空性的智慧」那樣,從根本上徹底剷除煩惱的種子。 再次強調格魯派 學習攝類學意義 「攝類學」是學習（五部大論）等大論典的基石，也是鍛鍊邏輯思辯的核心工具。這門學問不僅是宗教研究，更是一套嚴密的認識論與邏輯學。學習「攝類學」的核心價值。 1.鍛鍊敏銳的智慧:攝類學的理路是探究事物本質的方法。透過嚴謹的邏輯訓練，能讓人的思維變得更為細緻、清晰，有效提升分析問題的能力。 2. 開啟大經大論的「鑰匙」 要深入研究如《般若》、《中觀

標題：外相嚴律、內菩提心、密修咒行 2025年12月25日尊者於哲邦果芒寺辯經會場，為51位戒子傳具足戒 （尊者念誦儀軌：）根據律儀，諸戒子以三拜頂禮諸師；傳戒和尚為彼披僧伽梨...... 2026年1月5日，尊者接見來自巴利與梵文語係法脈僧眾時的慈悲開示 誠心懺悔自己曾經犯下的錯誤，便能除去所有的相關罪障。安心而住！ 為興盛藏傳佛教，隨喜諸位的努力。藏人們要提起心力，尤其是近年內，愈來愈多的中國人開始關注佛法。將藏傳佛教重視的五部大論等鉅作，盡量推廣到中國境內。各地都在關注佛教！不能只是停留在字面上，要搭配著大教典去深入教義並給予解釋，以此途徑弘揚教法。近來中國裡愈多的漢人對藏傳佛教深感興趣，所以我們更要提起心力。 藏傳佛教具足了外相嚴律、內菩提心、密修咒行，圓滿一切所要修行的內容，這就是藏傳佛教的優良特色。願此珍貴教法能在中國境內逐漸興盛，我等都要為此而努力，更何況世上關注佛教的人也愈來愈多。傳教時，不應只是詞面上的傳授，應以自身三學的基礎解說如何調伏內心等法理，務必讓這種良好的傳統流傳到中國。 當今世上有著各派宗教及其哲理，其中，佛教的哲理

2026新年中華民國增廣授修洲在此供養各位法友來自印度甘丹寺的法照 格魯派的格西們依止傳統在寺院中大量辯經，並非我們漢人所說辯論，辯經是根據修行者的智慧依據佛陀所教授的經典展開。 藏歷火馬年。格西們辯經供養

(!ོལ་ཆོག)度母儀軌法會 新年快樂，歡迎大家一起來參加2026新年丙午馬年，也是藏歷火馬年。在這一年的開端參加或舉辦度母法會，不僅在宗教傳統上具有深遠的功德，在個人心態和生活規劃上也像徵著一個「 圓滿吉祥的起點」 ------------------------------ 法會日期：🔔 01/03（六）至尊綠度母法會🔔 法會時間： 下午14:00-16:00 法會地點：新北市蘆洲區長興路150號 ------------------------------ 七美格西慈悲提醒 一，法會內容： *諸佛中加持最快的一尊佛母* ，念誦度母（特別是綠度母與白度母）在佛教傳統中被認為具有極大的功德與除障威力。以下是截至 2026 年的主要功德與除障功效總結：一、 主要功 德利益滿願成就： 念誦度母心咒能滿足眾生世俗及出世間的各種願望，包括求財得財、求子得子（男聰女秀）、求長壽得長壽。增長福慧： 修持此法能增長福、智慧與辯才，開顯 內在智慧，轉化煩惱（如將「疑毒」轉為智慧）。事業與財富： *綠度母被尊為「事業部」本尊* ，能助持誦者事業順利、官位晉

藥師佛問答: 黑色字由信眾提問 藍色字為尊貴甘丹寺七美格西回復 尊敬的格西拉 晚安，阿彌陀佛 ，請問我在網路上看到的藥師佛心咒 喋雅他 嗡 貝堪則 貝堪則 瑪哈 貝堪則 拉札薩目嘎喋 梭哈 和尊者念誦有一處不同。 請問影像檔中尊者持誦的藥師佛心咒 「喋雅他 嗡 貝勘則 貝勘則 瑪哈貝勘則 貝勘則 喇雜薩目 嘎喋 梭哈」 ，其中的“貝堪則”念了2次，是否有特別用意？ 咒語裡面漏一句沒關係嗎？是不是只有心誠其實都是可以的？ 答:「嗎哈貝卡則」是高級醫生或者大醫生的意思。 「貝卡側染扎」是醫生王的意思。 那缺了一個後面「貝卡則」的話，變成「大醫生王」 意義上來講 沒問題的。 中文藥師佛長咒中，鞞殺逝鞞殺逝　鞞殺社三沒揭帝　莎訶」 會念108遍，算是長咒中的心咒嗎？感謝格西拉解惑～ 答:長咒從頭到尾全部要念誦喔 中間取出一段不算長咒 不正確 請問短咒是藏傳？長咒是漢傳？是這個意思嗎？ 答:不是不是， 佛本來就有講長短咒語了。漢藏都有翻譯，只不過有效翻譯不通字體而已 尊敬的格西拉 阿彌陀佛。請問咒語中常見的起始句“嗡”“唵”這二字究竟發音為何？...

七美格西上師慈悲先提醒五力和四加行讓大家熟悉上課時的重點: 總之善惡眾相雖任現 諸法要義五力而修持 轉增二種菩提心妙道 熾然歡欣修行求加持 五力： 1、特別定力；2、熟修力；3、白淨種子力；4、拔困力；5、發願迴向力 二 具足四種加行巧方便 隨遇何事即契入修行 修心誓戒學處善行持 有暇圓滿大義求加持 四加行： 1、積集資糧；2、懺除罪障；3、魔害布施；4、護法酬謝 2026/12/30 (週二) 晚上19:00~21:07 七美格西上師慈悲屢次提醒，核⼼是要依照「 聽聞、思惟、修持 」三者不脫離的順序——（這種宣講）明確指出，除了在⾃⼰內⼼修持之外，再沒有其他能讓⼈理解（這⼀真理）的⽅法。如果真的想要進⼊這條（修持）道路，就必須明⽩：要修持，必須先有正確的思惟作為基礎；要產⽣正確的思惟，必須先通過聽聞來積累認知；⽽要聽聞（真正的佛法），則必須要有⼀位能 準確無謬誤宣講佛經義理的「具量導師」 ——這⼀點必須清楚知道！依照這「聞思修」修⾏推進的道路，就算剛開始進⼊的時候看起來很困難，但如果能認真努⼒地去修持，最終⼀定會變得容易。...

頂禮上師諸佛菩薩因眾生祈請吉祥天母緣起 因此七美格西上師在此介紹護法吉祥天母 吉祥天母心咒 （中文音譯）救拉姆救 拉姆救救 拉姆吞救 卡拉拉千摩 拉姆阿嘉答嘉 吞救 魯路魯路 吽救吽（藏文原文）བྷྱོཿ རཀྨོ་བྷྱོཿ རཀྨོ་བྷྱོ་བྷྱོཿ རཀྨོ་ཐུན་བྷྱོཿ ཁ་ལ་རཀ་ཆེན་མོ། རཀྨོ་ཨ་བྱ་ཏ་བྱ་ཐུན་བྷྱོཿ རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོཿཧཱུྃ། 一· 護法吉祥天母的來源和特殊緣。 吉祥天母和釋迦牟尼佛很早以前，同時是飲光佛的弟子也一起在現場。 飲光佛是七尊勇士佛之中第六尊，飲光佛在講法的現場上，菩薩釋迦牟尼那時在飲光佛前發願說，我未來五濁世代，眾生平均壽命100歲，三毒最強大，眾生特別難救的時候成佛，來這個世界救渡一切眾生。 當時吉祥天母立馬發願說，菩薩，你未來五濁時間裡救渡眾生時，我用護法吉祥天母的身份來保護你的佛教。 吉祥天母有息怒二尊，息尊是（妙音天母） 憤怒尊是這尊吉祥天母。 如果你是一位隨行釋迦牟尼佛的信徒，就必須供護法吉祥天母，因為有特殊原因。西藏成就者密勒

格西拉 扎西德列 想進一步請教,一般我們在唸的咒,有長咒、短咒、心咒,請問這些分別有什麼不同? 答:念誦長咒與短咒,對於佛沒有差,但對於自己有差別,最好念誦長咒,比 如:求別人時候,介紹自己的詳細與簡單苦難一樣對於自己有差別。 真正的來講,一尊本尊的咒分類三種, 根本咒,心咒,近心咒, 1 會加持獲得殊勝成就和共同成就的叫根本咒。 2依神眾意樂請求傳咒的叫心咒。 3依神眾一次又一次的祈請求傳咒的叫近心咒。 當我們在唸咒時,是否就是在修氣脈明點? 答:這個不一定。 上禮拜我們護持吉祥天母,學會吉祥天母咒, 而天母是因為要在亂世護持釋迦牟尼佛, 那麼,平常我們是不是在唸吉祥天母心咒後,應該要接著念釋迦牟尼佛咒? 答:是一位信徒佛陀心咒必須要念誦。 咒語這麼多,身為一般人,我到底該怎麼護持才如法? 答:對咒語是很多,就像一個人有一個名字一樣。 但自己的根本上師和本尊的心咒為主,不管是哪一種心咒用全心全意為一切眾 生早日離苦得樂而念誦是如法的。 台灣最常念的六字大明咒, 一來是發音簡單清楚, 二來好像這個咒語是可以什麼都適用,所以很流行;...

法友 2025年最後 一場實體法會 12/27藥師佛法會 身而為人，一定會遇到生老病死 因此當面對自己或親友生病的時候， 應該要想：「我會生病，那麼一切眾生也同樣會生病。 現在也有許多的眾生正在飽受病痛帶來的困擾。」 因此，當我們所求是為了一切眾生的疾病都能夠痊癒的時候， 這樣的發心再進行修法或參與一切事業 就能夠使所做所為擴大，減少我執形成的冰塊， 融入諸佛菩薩的心海中。 ------------------------------ 🔔 12/27（六）藥師佛法會🔔 下午14:00-16:00 ------------------------------ 2025年最後一場實體法會 邀請您參與透過靜心與正念，當日薈供物皆免費結緣

一頓午食背後包含著許多慈愛，農夫們辛勤種植廚師格西們耐心燉煮，師兄們愛心規劃指導。 格西跟廚師師兄們製作營養湯 以下中心邀請五星級飯店廚師親自做一個星期每日三餐的照片 在亞洲很多國家飲食是很方便的，望大德在飲食時思維還有很多眾生飲食是很單一困難的甚至是沒有的，懷抱的感謝的心食用一切飲食。

標題：2025年12月25日尊者於哲邦果芒寺辯經會場，為51位戒子傳具足戒 2025年12月25日尊者於哲邦果芒寺辯經會場，為51位戒子傳具足戒 （尊者念誦儀軌：）根據律儀，諸戒子以三拜頂禮諸師；傳戒和尚為彼披僧伽梨...... （尊者說：）佛陀教法正處於存亡之際，身居印度的我們也正面臨這樣的困境，所以我們更要提起心力，於此五濁惡世之際，興盛佛陀教法，如日中天，要這麼發願，這更是我們的責任。 （尊者念誦儀軌：）為得無垢具足戒，須行十一儀式，先視前方佛像為佛而頂禮三次。身由食養，觸缽意指心由法養......

2025/12/23 (週二) 晚上19:00~21:00 視訊課程課後問答 信眾提問: 我們現在在上攝類學，可以問金剛經的問題嗎? 金剛經裏福智無比分第二十四提到: 若人以此般若波羅密經，乃至四句偈等，受持讀誦， 為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分， 乃至算數譬喻所不能及。 可以用攝類學方法找出金剛經裏所說的「四句偈」是什麼嗎? 只是「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」及 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」嗎? 尊貴的七美格西回復: OK 當然可以問任何問題。 四句偈不是指這個，想了解四句偈首先 第一要知道 （四句偈和一頌）同義。 例如：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」 這五個字的四句叫一頌或四句偈。 但四句偈裡不一定有五個字 ，有7個字，8/9/10個字等等有各種各樣的四句偈。 第二要知道（金剛經從頭到尾都在講空性） 第三要知道（梵文金剛經世親菩薩解釋文有302頌）（西藏大藏經裡的金剛經有280頌）這是 兩國字體的問題 。 但金剛經本文是（散文）長行形，不是四句偈形。因此金剛經散文～

佛學會有因緣機會可以接觸與供養甘丹北學院1800位僧人的食物， 師兄們邀請五星級廚師長 實際前往調配出家眾飲食，因氣候環境格西拉們主食大多為單一的餅與簡約的奶茶作為一餐，並精進修行。 廚師長選用當地簡單營養食物例如 甘丹北學院1800位僧人的早食，設計出全麥加茴香菜的餅子與以下其他搭配 …等，豐富他們的營養 師兄們實際詢問與格西們用心回復設計出一道道營養佳味 廚師長與格西們討論切菜方式 南瓜處理 加入南瓜的時間點與比例 排隊領南瓜餅

法照有寂靜尊和忿怒尊。現寂靜尊或是顯現忿怒尊(忿怒相)，每尊佛心的本性都相同的，都是無分別念 只因末法時代眾生煩惱租重，憤怒尊因此展現調伏眾生的心 護法部的憤怒尊雖然外相顯像兇猛，描述令人驚訝。 只因為降伏自生產生煩惱與外象敵人， 內心卻為老父親老母親般慈愛，外像用訓導主任的樣子嚴格的教導，擔心眾生走錯道路。 ▋吉祥天母是示現女身的第一大空行護法，具極大加持力，通常為青藍色，有四臂三目，騎在法騾上，形象威猛可怖，手持三叉天、普巴杵、毒蛇等，並披著人皮(魔子皮)、頭戴骨飾。 薈供儀軌是讓大家累積福報，讓大家這一生有資格修行， 因此懷抱著恭敬心供養心與菩提心蒞臨，增長福壽與財富，圓滿心願與事業成就，珍貴的法教。 ------------------------------ 🔔 12/20（六）吉祥天母事業法會🔔 下午14:00~16:00 ------------------------------ 邀請您參與每月週六下午14:00~16:00，透過靜心與正念，培養內在的寧靜與安定，並將這份善念拓展至世界。