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七美格西 慈悲應允弟子信眾 並寫下該日誦本 感謝上師與傳承諸佛慈悲，願此善業輾轉更增上 迴向一切有情眾生

增廣授修洲佛學會長期關注印度甘丹寺北學院僧團的健康，積極推動甘丹北學院有機農田計畫，期望以自然農法守護土地，培育健康、安全的農作物。 此次蔡博士運用多年有機農業專業經驗，於印度甘丹寺北學院 農田推廣有機肥料種植技術，透過改善土壤環境、提升土地肥沃力與生態平衡，目前影片中使用之前蔡博士依當地情況條配出的有機肥料，讓農夫們施作提升土壤的肥沃，讓土地恢復自然生命力，種植更營養。 甘丹北學院計畫不僅為寺院僧眾提供安心、健康的有機蔬菜，更希望建立永續耕作示範基地，將友善環境的理念向外推廣。

各地弘揚佛法者必須提醒自己佛陀和聖者們在經與論典中給我們指路方向在哪？

慈悲的七美格西上師，在上完攝類學後介紹 五部大論和密法的根本上師們 教五部大論的主要根本上師堪捨羅桑曲焦仁波切 傳五部大論與四續金剛傳承根本上師尊者達賴喇嘛 教五部大論與主要教釋量論的根本上師堪捨羅桑曲尼仁波切。 教五部大論與主要教線觀莊嚴論的根本上師堪捨圖瞪旺丘仁波切 教密法之中無上密王密集金剛的根本上師格西諾桑克珠 2013年在甘丹北學院廣大如海的僧伽大眾之中，學五部大論透過嚴密的因明邏輯進行立宗辯論時。 頂禮慈悲尊貴的格西七美上師與諸傳承上師，您們的功德不思議，師恩廣如海 上師稀有難遇，清淨的傳承稀有難得，弟子們唯有依止上師的教言，不斷攝受且實修，才能回報上師恩，增廣授修洲 合掌頂禮叩首上師諸佛。

禮敬頌 無上導師佛陀寶， 無上救護正法寶， 無上引導僧伽寶， 皈命無上三寶尊。 造論誓願 弱勢眾生尋依怙， 如循業力隨緣奔。 幸遇依處福緣厚， 為滿眾請撰此文。 在此，首先以三門（身、語、意）誠敬向皈依處三寶頂禮百次，並獻上千般清淨供養。於宣說真理的廣闊平原上，點綴以清淨增上心的各種花卉。首先，我們無論是哪一類眾生， 都應明白僅憑自身力量是無法脫離輪迴苦海的。因此，尋找一位具足無私慈悲的正確依怙，是世間的必然規律。儘管眾生因各自業力不同，尋找依處的方式各異，但就實相而言，最終極的皈依處唯有三寶。 本文將從以下七個方面進行闡述： 一、受持皈依戒之法； 二、宣說三寶功德； 三、辨析皈依之二因； 四、如何皈依之理； 五、每日實修要領； 六、皈依之學處； 七、最後功德迴向。 第一、受持皈依戒之法 首先向佛陀頂禮三拜，再向自己所信任的上師或善知識頂禮三拜。隨後在上師面前蹲跪（或長跪），由上師逐一介紹皈依的意義，隨後跟隨上師復誦三遍，依據傳統軌則受持皈依戒。 從那一刻起，我們便從歧途中獲得救護，自心中生起皈依戒體，正式成為一名合格的內道佛弟子。我們所依止的對

無上密上師薈供法會 意義：核心在於「師徒心意相應」 視上師為佛： 無上密強調上師是三寶、三根本（上師、本尊、空行）的總集。透過薈供，修行者將上師視為與佛無二無別，藉此生起堅固的虔誠心。 迎請與供養： 「薈」字有聚集的意思。法會中迎請歷代傳承上師、本尊、護法聚集於壇城，修行者獻上內、外、密、真如等多層次的供養，表達感恩與依止。 修復誓言（三昧耶）： 薈供最重要的意義之一是「懺悔」。修行者在法會中檢視並修復自己與上師、金剛同修之間可能損壞的誓言，清淨違犯密乘戒的業力。 樂空雙運： 在法會中受用供品（如供食、供酒），象徵將一切感官享受轉化為「樂空雙運」的智慧，而非凡夫的貪執。 感謝尊貴的上師 三寶給予如此殊勝的教導 祈願一切眾生早日遇到標準的上師 願諸位珍貴上師法體安康 長久駐世 佛法事業興盛 法輪常轉 以上善業會迴向十方一切眾生 祈願輾轉更增上 生生世世不離師,恆時享用勝法樂 圓滿地道功德已,唯願速得金剛持 三主要道殊妙寶,諸未生者令生起 諸已生者勿退失,祈求輾轉得增盛。

週二 中心師長七美格西 慈悲廣說心類學 開頭依然提醒念頭與初發心，也讓弟子信眾們短短的兩小時專住殊勝難得佛法上。 後續依據阿毗達磨集論中 依五十一種心所為主，一種心所有著不共同作用(運用)的方式，不會重複在其餘五十種心所中，這個是極為重要的重點。 後面略說明心所總分類釋義等 感謝尊貴的上師 三寶給予如此殊勝的教導 祈願一切眾生早日遇到標準的上師 願諸位珍貴上師法體安康 長久駐世 佛法事業興盛 法輪常轉 以上善業會迴向十方一切眾生 祈願輾轉更增上 生生世世不離師,恆時享用勝法樂 圓滿地道功德已,唯願速得金剛持 三主要道殊妙寶,諸未生者令生起 諸已生者勿退失,祈求輾轉得增盛。 https://drive.google.com/file/d/1HJCGASCtW9zYGG9qTvGfR7HBCG_X0V1N/view?usp=drive_link 以上為課程錄音檔

今日 中心師長 七美格西慈悲用一個比喻: 牛皮本身很硬，碰到水暫時會變柔軟，但幾天後水乾了牛皮也變硬了，牛皮依然沒有任何改變，標準的上師就如同上等的油，可以讓堅硬的牛皮變成柔軟保暖的牛皮，讓弟子們堅硬如冰的心緩緩融化成水。 因此望各位法友珍惜與諸位上師們與諸佛的緣分， 人身難得 佛法難聞 上師難遇 這並非一句短短文字，而是我們佛弟子需要平常就反覆思維的修持的法詞。 中心師長依入行論廣說 何時為度盡 無邊眾有情， ⽴志不退轉，受持此⾏⼼； 即⾃彼時起，縱眠或放逸， 福德相續⽣，量多等虛空。 願菩提⼼與⾏菩提⼼，願菩提⼼僅是求果，⽽⾏菩提⼼，則是由成辦佛之圓滿因所攝持。處於⽣死輪回之際，願菩提⼼雖出⽣廣⼤妙果，但並不如⾏⼼那樣能相續無間地出⽣無盡福德。 以上為解說願⾏⼆菩提⼼的功德簡略差別。 以上為錄音當連結:https://drive.google.com/file/d/1R6H1cah6zQJhLQ573uLEjooYwUnZvhvw/view?usp=drive_link

2018年12月7日，於印​​度新德里聖斯蒂芬學院 你們年輕人應擔任二十一世紀這代人的責任，即，承擔教育與善良這兩大至關重要的元素。如果教育所結合的是嗔恨、憤怒，將生惡果。首先，請你們年輕人好好想，教育結合善良為何極為重要的理由。當今科學家也說：「心懷更強烈的憤怒，或持續的憎恨與壓力，實際上正在吞噬我們的免疫系統。」 無論有沒有宗教信仰，善心不僅重要，也相當有益，就提升個人幸福與身體健康而言。掌握了這些內在價值，才能讓個人幸福、家庭幸福、所在的社區幸福。然而，只靠教育的話，是無法保證幸福的。

格魯派裡是從第一世達賴喇嘛的護法開始到第十四世法王尊者，班禪喇嘛也是如此，西藏所有宗派和家家戶戶都供護法吉祥天母，西藏三大寺（甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺）也是，所以護法吉祥天母的主寺是全球格魯派母校甘丹，北學院； 這也跟我們中心（增廣授修洲佛學會）有特別關係。 五濁世代人間飄起無數凶猛煩惱的波浪中，無明攝指的貪心引起瞋恨﹑失去互相的信任，燒起自找自疼的嫉妒火中，短短的一生就這麼不知不覺中快速溜過了。 因此混亂的五濁世代裡，我們必須供跟釋迦牟尼佛一起發願的護法吉祥天母，是有特殊的緣起緣。

週四 中心師長七美格西 廣說入菩薩行論主要所詮是依自他相換方法修菩提心。 菩提心分二，願菩提心 行菩提心 。 入行論言：如人盡了知，欲行正行別； 如是智者知，二心次第別。雖然坐在塌臥上，但有希望前往彼地之⼼： “當前往彼地”，只是此⼼未由身體的⾏⾛動作所攝持，以及由舉步落⾜等⾏⾛動作攝持時的“前往彼地”之⼼， 應知兩種差別之⼼雖同為想到“前往彼地”之⼼， 然⽽卻有著是否被⾏⾛動作所攝持的差別內容。 如此上師續詳細說 {殊勝資糧道」資糧道分為下品、中品、上品三位， 殊勝資糧道是從中品起點部分，資糧道是修行人最初累積成佛資糧的階段， 三慧之中思慧的功德 這是中品資糧道時展現的不可思議功德等等的部分。 感謝尊貴的上師 三寶給予如此殊勝的教導， 以上善業會迴向十方一切眾生 祈願輾轉更增上 生生世世不離師,恆時享用勝法樂 圓滿地道功德已,唯願速得金剛持 三主要道殊妙寶,諸未生者令生起 諸已生者勿退失,祈求輾轉得增勝 課程錄音檔:https://drive.google.com/file/d/1ViWQjMDVwbjh9n-xdJJvbfK96CZk_dhC

週二 中心師長七美格西 開頭廣說 心王與心所的心理活動在同一個剎那間出現， 也必須具足五種相同 如七美上師所撰寫的詳細的分類 1.所依相同2.所緣相同3.行相相同4.時節相同5.事物相同。 以上並非我們凡夫所認知的心王與心所是如國王與將軍 這個例子 ，而是貼近 心王與心所乃是同一個血脈與家族 這個比喻。 感謝尊貴的上師 三寶給予如此殊勝的教導， 以上善業會迴向十方一切眾生 祈願輾轉更增上 生生世世不離師,恆時享用勝法樂 圓滿地道功德已,唯願速得金剛持 三主要道殊妙寶,諸未生者令生起 諸已生者勿退失,祈求輾轉得增盛 https://drive.google.com/file/d/1pnubFCUIiC2zN0MZ6XuF_zj9Eyqfyskt/view?usp=drive_link

願2026年三大寺正在考拉日巴格西「佛教博士」的學生們考試心想事成，佛法十方升起。

《三十五佛懺悔文》又稱《菩薩墮懺》 【法會內容】 主要稱 念35佛每一尊佛號所能清淨的特定罪利益宣與功德疏。 這篇文獻被認為是由阿底峽尊者從經典中輯錄而成 ，具有極大的加持力。 【稱念佛號之功德】 若能至誠稱念佛號，其功德如下： * 南無薄伽梵如來釋迦牟尼佛： 清淨一萬劫中所累積的一切罪業。 * 金剛不壞佛： 同上（清淨萬劫罪業）。 * 珍寶放光佛： 清淨二萬五千劫中所累積的罪業。 * 龍尊王佛： 清淨八劫中所累積的罪業。 * 勇軍佛： 清淨由「綺語」（花言巧語）所造的罪業。 * 吉祥喜佛： 清淨由「意」（貪、嗔、痴）所累積的罪業。 * 寶火佛： 清淨侵佔、挪用僧團財物（僧物）的罪業。 * 寶月光佛： 清淨一劫中所累積的罪業。 * 不空見佛： 清淨毀謗、惡咒之罪業。 * 寶月佛： 清淨弒母之罪業。 * 無垢佛： 清淨弒父之罪業。 * 勇施佛： 清淨殺害阿羅漢之罪業。 * 清淨佛： 清淨破和合僧（離間僧團）之罪業。 * 清淨施佛： 清淨出佛身血（以惡心傷害佛陀）之罪業。 * 水天佛： 清淨羞辱、毀謗阿羅漢之罪業。 * 水天天佛： 清淨殺害住於發心位

週二 8/18 課程錄音檔 https://drive.google.com/file/d/19jNIDNx8rP-oVl1hdA3g8_myU4vR3SE5/view?usp=drive_link 週二 中心師長七美格西廣說 心類學中 1.心王和心所二者的來源 本質 功能 結果的差別。 2.心王與心所相違的部分依據在彌勒菩薩所造的 《辯中邊論》 當中說：“心王見主體 心所見差別。 無著菩薩在阿毗達磨集論，世親菩薩在辦中邊論釋，安慧法師的辦中邊疏論裡所解釋的部分詳細說明。 心所具備不共同的作用是： 主要能夠自力認識外境的差別。 “自力”這個 作用只有心所才擁有等等。 以上善業願迴向十方一切眾生 祈願輾轉更增上 生生世世不離師,恆時享用勝法樂 圓滿地道功德已,唯願速得金剛持 三主要道殊妙寶,諸未生者令生起 諸已生者勿退失,祈求輾轉得增勝

週四 中心師長 七美格西廣說 入菩薩行論疏， 其中上師開頭慈悲提醒 智慧波羅蜜多 是通達所有煩惱 可以拔除所有煩惱的根本，而四力對治(菩提心與懺悔)則是清除惡業習氣法門，其中清清楚楚的認知犯錯的問題前行(依止力/懺悔力) 產生非常後悔的心 (能破力) 並產生永遠不在犯(自然產生防護力)。 如此故說 如⼈雖犯罪，依⼠得除畏； 若有令脫者，畏者何不依？(定業) 覺⼼如劫⽕，剎那毀諸罪。(不定業) 依於菩提⼼(且通達空性的空正見) 能摧毀定受之業的能⼒，具備四⼒的懺悔定能拔除惡業習氣。 以上善業願迴向十方一切眾生 祈願輾轉更增上 生生世世不離師,恆時享用勝法樂 圓滿地道功德已,唯願速得金剛持 三主要道殊妙寶,諸未生者令生起 諸已生者勿退失,祈求輾轉得增勝 https://drive.google.com/file/d/1ZG0rdIQr6ujOv3zaOO3EDrSE1hpur2VN/view?usp=drive_link

標題：「我很重要」的想法是真正的自欺 2015年1月2日，尊者造訪印度古吉拉特邦蘇拉特（Surat），出席由 SRK 基金會頒發的第七屆「聖托克霸人類卓越獎」（Santokbaa Human Excellence Award）頒獎典禮，以表彰他對全人類的無私奉獻。 以我為例，當然，我不曾老王賣瓜，自賣自誇過，但實際上，我這一生活得併不簡單，遭遇了諸多的挫折。我的心態一直是充滿樂觀的，無論經歷了多少的災難，仍以忠於真實、坦誠待人的態度度過一生。 如果懷有「我是尊貴的達賴喇嘛」的想法，我不認為，我會被如此多溫暖的笑容所迎接；我只是懷有「相同為人」的想法，才能與他人立即建立親近的友誼，不是嗎？如果懷有「我很重要、我很特別、觀世音轉世」的想法時，才是真正的自欺，不是嗎？ 在場的諸位也是人，我們都應懷著「相同為人」的想法，而非想著：「我很特別，因為我的專業或職位」，畢竟這是真正的自欺！

《日期》2026年8月15日 禮拜六 《時間》14:00～16:00 一法會利益 心經是般若經典的精髓 在藏文《甘珠爾》中，般若系列經典有長篇的《般若十萬頌》（大般若經）、中篇的《二萬五千頌》以及短篇的《八千頌》等。而《心經》將這些宏大經典的中心思想高度濃縮，如同其名稱一樣，是所有般若教法的“心臟”與精華。 二. 明確開示“空性”見地 佛教最究竟、最深奧的義理即是空性。《心經》中著名的“色不異空，空不異色；色即是空，空即是空”等名句，極為清晰地闡述了萬事萬物的實相，是斷除輪迴根本（我執）最鋒利的智慧武器。 三. 為“三世諸佛之母” 成佛的果位完全依仗“般若波羅蜜多”（深奧的智慧）而產生。因此，《心經》被視為孕育過去、現在、未來一切諸佛的“母親”，具有無與倫比的根源意義。 四. 包含修行的所有要點 經末的咒語“揭諦揭諦”象徵了修行者成佛必須經歷的五個階段（五道）：資糧道、加行道、見道、修道及無學道。雖然篇幅短小，卻含攝了從凡夫到成佛的完整路徑。

週四 入菩薩行論疏 ⽣死獄中囚，若⽣菩提⼼， 即刻名佛⼦，⼈天應禮敬。 如此：中心師長 七美格西廣説 發菩提心者無分身分的貴賤高低，發起願、⾏菩提⼼，即於剎那之間發⼼當下即是佛子，亦獲得那些功德故。 如是初學修菩提心者 故因如實修持七支因果與自他相換的兩種方式培養個人體內的良讓此輾轉增上成菩提心，則像用銀水把廢鐵變化成為珍貴的黃金的詳細修法，而增上菩提心如⼀滴⽔落⼊⼤海，乃⾄劫末之期，終不枯竭，同樣前行動機，正行修法，結行回向都要菩提心攝持善業，乃⾄菩提藏間，亦無窮盡。 以上願此善業 依止諸位大成就者珍貴上師教言 願此不可思議的善業迴向一切眾生 願眾生早日遇到有緣標準的上師 https://drive.google.com/file/d/1fQEXZSOJ12dYvnRLjr_dzk55s4C28nDn/view?usp=drive_link 並願諸位善知識上師們 身體健康 法輪常轉 長久駐世

信眾弟子提問 歸結一下昨日心類學課後的發問問題，請格西拉以及各位師兄姐們指正： 1.佈施本是培養慈悲與福德的善行， 但若受施者逐漸將他人的付出視為理所當然，失去感恩的心， 此時布施者、受施者與旁觀者三方，各自會承擔什麼樣的責任？ 如何做才符合佛法所說的慈悲與智慧？ 2.業除了善業、惡業，還有不善不惡業，最後一項的業特別危險，為何？ 3.面對他人的惡行，什麼情況下應該勸止？什麼情況下應該保持沉默？其中的智慧應如何拿捏？ 4.若明知他人正在造業，卻因怕得罪人而選擇沉默，這是否也是一種放逸？ 續問： 「責任」算佈施嗎？算不算也是一種業？ 這是哪一種心所？ 七美格西慈悲回復 責任是心所，它算佈施的支分 信眾提問: 佛法的修行，不就是要幫助我們在面對 貪欲、誘惑、逆境與各種現實問題時， 能夠看見自己的心，進而調伏自己的心嗎？ 出家人受戒、聞法、修定、修慧， 寺院提供相對單純的環境，讓僧人能夠專心修學， 這一點可以理解； 居士確實也不應該用金錢、享樂或特殊待遇去干擾僧人的修行。 但我疑惑的是： 如果一個僧人的清淨， 必須依靠不接觸金錢、不接觸俗世、不受到誘惑