達賴喇嘛 五道十地 2007年7月7日

五道十地

2007年7月7日，法王在大昭寺為台灣法會講授《菩薩戒論》。

藏語「法」意為變化或改變。變化者，即道諦；變化後，即證得滅諦。

在某一障礙的對治尚未生起之前，相應的對治必定會生起。因此，正確的對治是聖道，而相應的先行對治則是凡夫道或入道之前。 《心經》雲：“門、門、波羅門、波羅僧門、菩提薩婆訶。”

「大耶陀」意為「如是」。 《心經》第一部闡述了許多空性的道理；當你觀想空性時，你的內心會這樣變化：「噶當、噶當、波羅噶當、波羅僧噶當…」。 「結地」表示去的將來時，行走的現在時，以及過去的過去時，所以這句咒語的藏譯是：“去，去，去到彼岸……”

第一個「去」是資糧道，第二個「去」是加行道，「去彼岸」是見地聖道，「如實去到彼岸」是修行道，「立菩提」是無學道。這些真實功德的增長，只能在我們的心相續中建立。

首先，要精進地生起從未有過的菩提心。當你擁有自然生起的菩提心時，就能方便地在心相續中成就大乘資糧道。思惟菩提心的利益，專心精進修行菩提心，進而生起由大悲根而自然生起的菩提心。此時，修行者本身就是大乘資糧道上的菩薩。

菩提心是大乘方便的根本。在此基礎上，修行證得無我的智慧，並獲得此智慧功德的加持。當具有菩提心的佛教徒獲得緣起空性的智慧後，便會獲得加行道，即第二個「門」。

加行道之後，證得空性的二元性逐漸減弱，證得空性。此即“彼岸道”，此時渡過世間，到達彼岸。獲得此證道的人，便是聖人，亦即真正的僧人。他們的心相續證悟，才是真正的法寶，也就是斷除見道所斷三結的功德，也是其始祖——大乘見道和證空無間道——的正道。以上是「波羅門」。

接下來是行道的「波羅僧門」。見道是第一階段，行道從第二階段開始。從第一階段到第七階段，也就是第七個不淨地，我們還要努力，逐漸斷除一切煩惱。煩惱斷除之後，從第八地第三清淨地開始，逐漸斷除智慧的障礙，最終成佛。以上是大乘的「行、行、往生、正生、立菩提」。簡言之，一切真正功德的成長，只能建立在我們的心流之中。