攝類學課程 by 七美格西

課後問答:

藍色為尊貴的七美格西回復

黑字為弟子提問

問:今天上課有一點不太清楚，我的問題是課本p42最底下的部分：

P42-3)不相應行所生成從生相屬。

課堂上格西拉舉例補特伽羅所產生的”我”，請問這個舉例就是「不相應行所成生相屬」嗎？

因為補特伽羅不是色法，也不是心法，但是與「我」有因果關係嗎？

尊貴的七美格西先回復:

補特伽羅是不相應行， 我也是 你也是 他也是。 所以媽媽和孩子都是補特伽羅，也是不相應行所成從生相屬

這是一段關於佛教哲學（特別是攝類學或阿毗達摩）中對於「所知」分類的精煉概述。它將一切有為法，它分成了三大類：色法、心法、不相應行法。

以下是針對您提供的內容所做的中文翻譯：

佛教哲學：有為法之三大分類概論

在佛教哲學體系中，所有存在的事物（所知）若從「有為法」的角度來區分，主要可歸納為色法、心法以及不相應行法三類。

其簡要定義如下：

色法

指由微塵組成、具有觸碰感（質礙性）的事物。這包含了內在的感官器官與外在的客觀環境。

定義： 變礙或由微塵所成。

例子： 影像、聲音、香氣、味道、觸感，以及外在的山河、房屋等。

2. 心法

指對其客體（所緣緣）具有明晰顯現與覺知特性的本體。心法不像色法那樣由微塵組成，而是一種認知客體的能力。

定義： 明而了別（明晰且具覺知）。

例子： 眼識、耳識、意識等一切心王與心所的總和。

3. 不相應行法

指既非色法、亦非心法的「有為法」（會隨因緣改變的事物）。這類法是依附於其他事物而假名安立的。

定義： 既非色法亦非心法的有為法。

例子： 補特伽羅（依身心組合而安立的人）、時間（依事物的變化而安立）、生與滅、得繩（獲得）等。

總結表格

一 類別 二 性質 (體性) 三 舉例 |

1 色法 | 微塵所成 (變礙) | 身體與外在物質

2心法 | 明而了別 (覺知) | 思想、情緒與認知

3不相應行法 | 非色非心之有為法 | 人 (補特伽羅)、時間

以上出自於:攝略莊嚴•總義綱要

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在群組有信眾供養手寫六字大明咒

六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）是觀世音菩薩的心咒，在佛教中被視為萬咒之王，蘊含了宇宙中大慈大悲的能力。根據佛教經典（如《莊嚴寶王經》）及歷代高僧大德的開示，修持此咒的功德可以概括為以下幾個方面：

一、 消除業障與六道輪回

這六個字分別對應六道，能夠淨化導致墮入六道的六種煩惱（六毒）

1咒語 2對應道 3淨化的煩惱 4功德效果

1嗡 天道 傲慢 消除天界死苦，斷除傲慢

2嘛 阿修羅道 嫉妒 消除鬥爭苦，斷除嫉妒

3呢 人道 貪欲 消除生老病死苦，斷除貪心

4叭 畜生道 愚痴 消除役使之苦，斷除無明

5咪 餓鬼道 吝嗇 消除飢渴之苦，斷除貪婪

6吽 地獄道 嗔恚 消除嚴寒酷暑苦，斷除恨

二、 攝集一切佛法功德

總持精要： 六字大明咒被認為是八萬四千法門的精髓。持誦一遍，等同於持誦一切佛陀所說的法藏。

五方佛智慧： 它也代表了五方佛的智慧與功德，能圓滿佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若這“六波羅蜜”。

三、 現世與來世的利益

現世安樂： 能夠消災免難、祛除病苦、增長壽命與財富，避開惡咒與邪術的傷害。

臨終往生： 命終之時，不墮三惡道，往生極樂世界或觀音菩薩的普陀洛淨土。

加持眾生： 甚至吹一口氣在他人身上，或者水流經過持咒者的身體再接觸其他生物，都能為對方種下解脫的種子。

四、 深刻的哲學寓意

“嘛呢”意為如意寶珠，指的是菩提心。

這象微著：菩提心就像如意寶，成就究竟的目的地。

“叭咪”意為蓮花。指的是空证慧。

這象徵著：就像蓮花出於淤泥而不染，修行者通過修行（寶珠），可以將凡夫清淨不到的心靈，轉化成佛陀清淨無染的覺性。

五 建議與後續

持誦此咒時，最重要的是發出的慈悲心。如果能配合觀想觀世音菩薩的慈愛形象，效果會更加圓

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格西拉早安

昨天上課提到，末法時期要多親近「大威德金剛」、「吉祥天母」才能因應現今世道，請問我們可以怎麼做？感恩

尊貴的七美格西回復:

（1）一心一意去信任大威德金剛是自己的主要本尊，吉祥天母是護法。 （2 ） 有機會時接受大威德金剛的灌定和吉祥天母傳承。

（3） 每天的功課中要念誦。

尊貴的七美格西後續慈悲開示

在佛教裡講的「本尊」是一個核心概念。簡單來說，它指的是修行者終生皈依、效法並以此進行觀修的特定佛或菩薩形象。

以下是幾個維度的詳細解讀：

1. 字面與核心意義

字面意思「本」指根本，「尊」指尊奉的對象。合起來就是「修行者根本所依投的尊聖者」。

內在本質： 實際上，本尊並不是指存在於外部的憤怒的神靈，而是修行者佛性的體現。透過觀想本尊，修行者旨在將自己凡夫的「身、語、意」轉化為本尊清淨的「身、語、意」。

2. 為什麼修行要選「本尊」？

在密乘（金剛乘）中，修行講求“果位修”，即直接模擬覺悟的狀態。由於眾生的根器、性格和願力各不相同，佛陀化現出各種不同的形象來契合不同的眾生：

慈悲導向： 若修行者希望增長慈悲心，可能會選觀世音菩薩為本尊。

智慧導向： 若希望開顯智慧，可能會選文殊菩薩為本尊。

力量與除障： 若需克服強烈的瞋心或外在障礙，可能會選大威德金剛等忿怒相本尊。

3. 三寶、三根本與本尊

在佛教的歸依中，除了「佛、法、僧」三寶，還有「三根本」：

-上師（加持的根本）

-本尊（成就的根本）：修行者透過本尊的觀修來獲得共同與不共的成就（悉地）。

-護法（事業的根本）

4. 如何確定自己的本尊？

通常情況下，本尊不是自己隨便在大街上選一個「覺得好看」的，而是透過以下方式確定：

上師指定： 最傳統的方式是由具備資質的上師根據弟子的一生緣分、性格特質來指派。

因緣感應： 修行者對某位佛菩薩有極強的信心和宿世的親近感。

法門傳承： 某寺院或傳承系統有其主修的本尊。

5. 常見的本尊舉例

依部派和修法的不同，常見的本尊包括：

* 寂靜相： 綠度母、文殊菩薩、藥師佛、金剛薩埵。

*忿怒相： 大威德金剛、勝樂金剛、喜金剛、時輪金剛。

總結：

本尊就像是修行路上的「模板」或「明鏡」。你看著他、觀想他、持誦他的咒語，最終的目標是發現你自己與本尊無二無別。

「護法」最核心的意思是「護持正法」根據你所關注的領域，主要可以從宗教、社會以及具體角色層面來理解：

佛教語境中的「護法」

在佛教中，護法是指護衛佛法、守護信徒與修行場地的神祇或存在。

護法神： 指擁護佛陀教法的神祇。祂通常被認為具有強大的力量，負責驅除修行路上的障礙，並保護傳法者與修行者。

外相與分類：

世間護法： 尚未出離輪迴，但因誓願而守護佛法。

出世間護法： 佛菩薩的化身，為了降伏魔障而顯現威猛的憤怒相（例如大黑天、吉祥天母等）。

核心功能：

護法並非單純的「保佑」，而是為了維持正法環境，讓修行者能專心於智慧與慈悲的修持。

總結

簡單來說，「護法」就是「為了保護某種神聖真理或組織而存在的守護者」。在修行層面，這也象徵著守護自己的內心，不讓煩惱與偏見破壞清淨的智慧。

攝類學課程春節調整，將於2/17（二）大年初一，

2/24（二），3/3（二）元宵節（共三次），

暫停上課，造成不便佛學會深感抱歉請諸位大德體諒。

下次上課時間3/10（二）晚上7點到9點。