攝類學

115/6/16攝類學講義上到第103頁「道」謂以非造作出離心為所依，...之路徑。 今天從第103頁，（2）「道」之，分類：分五：資糧道、...開始講。 以下是課程錄音檔 https://drive.google.com/file/d/19x4ngK0NuJZTq31X5OJiaLQ4Jc1rWQs5/view?usp=drive_link 中心師長 七美格西 略說「攝略莊嚴•總義綱要」中 聲聞、緣覺、大乘中之「道」 ， 道分五：資糧道、加⾏道、⾒道、修道、無學道。 今天師長介紹資糧道、加⾏道、⾒道 以上善業迴向十方一切眾生 祈願輾轉更增上 願世界和平

115/6/9攝類學講義上到第98頁結束。 今天從第99頁，（6）「地」與「道」二支開始講。 以下是課程錄音檔https://drive.google.com/file/d/1jlk6615JtC24ETo0VfiHyrN3qOwRrnrg/view?usp=drive_link 晚上「攝略莊嚴•總義綱要」中「地」與「道」⼆⽀ 與十度波羅蜜多簡略介紹，祈願各位在正法的法友 精進修持正法 世界和平 上師善知識們法輪常轉 隨喜一切善業

115/6/2攝類學講義上到第95頁結束。 今天從第96頁，三種清淨為：一者、對於...開始講。 中心師長:七美格西講述三種清淨與「現量」支分 以下是攝類學課程錄音檔 https://drive.google.com/file/d/12l3zYXtFi4xyw1Ogiay-WM_yJOjRto4w/view?usp=drive_link

115/5/26攝類學講義上到第92頁❸「無錯亂識」之，事相： 結束。 今天從第92頁（5）「量」與「非量」⼆分 開始講。 以下是攝類學連結 https://drive.google.com/file/d/1sbpgnoDdcoZz2Rc9DJ8A1VQeSiZ1NaDT/view?usp=drive_link

115/5/19攝類學講義上到第86頁根識與分別⼼相違。 結束 今天從第86頁⼆者、「意識」⽀分，分三：❶ 定義；❷ 分類；❸ 事相 開始講。 以下是錄音檔連結: https://drive.google.com/file/d/1u5Rv0L-br8vCUl5W5jgAjegbg7p1jd8r/view?usp=drive_link

本週0518上課 原定0519攝類學 因格西行程提早一天，今日課程內容為攝類學遮繾與成立等六種二分法的內容。 115/5/12攝類學講義上到第81頁結束。 今天從第82頁開始講。 以下是錄音檔 https://drive.google.com/file/d/12XY86lsHL5v_A9RPj7CS2Kshil2f4j2E/view?usp=drive_link

115/5/02攝類學講義上到第79頁 若汝具⾜此三條件，則汝必為該總類之別法，此乃周遍法則。 今天從第79頁中間［12］、「遮遣」與「成立」⼆⽀開始講。 以下是錄音檔連結: https://drive.google.com/file/d/1tyibDfw22AAjW5qwh6-Fp1CmwoeREV36/view?usp=drive_link 以上是七美格西對信眾的提問 聞 思 修 去做回覆 ，望各位弟子信眾把握人生難得佛法難聞上師難遇的渴求心去做修持。

5/5攝類學 三、115/4/28攝類學講義上到第73頁 其五、離系果。 今天從第74頁上方［10］、「因」與「緣」⼆⽀分說中，第⼀「因」⽀分已述畢開始講。 以下是錄音檔連結: https://drive.google.com/file/d/1aXB2Es2YXZXBxOvT_8zjqi2x_Z01p_6Q/view?usp=drive_link 今天課程七美格西上師 簡單介紹一下六根 六塵 俱舍論中非常核心的一個概念，是對**一切存在（萬法）的分類方式之一。 簡單來說，它是將我們認識世界的過程， 1 拆解為六個感官（根）、 2 六個對象（塵） 3 以及由此產生的六個認知（識）。 這十八個部分的組合，構成了我們所謂的「現實」。 其具體構成如下： 一：六根（感官與生理機能） 這是產生認識的「工具」或「主體」： 1. 眼界：視覺器官。 2. 耳界：聽覺器官。 3. 鼻界：嗅覺器官。 4. 舌界：味覺器官。 5. 身界：觸覺器官（身體）。 6. 意界：思考器官（心意機能）。 二： 六塵（外在的物件與環境） 這是感官所對應的「對象」或「客體」： 7. 色

4/28攝類學 以下是連結影音 https://drive.google.com/file/d/1pi5hJHKU4u_oUSEJhBdCE5hUbDG3IrAX/view?usp=drive_link 115/4/21攝類學講義上到第68頁 第四、俱⽣因。 今天從第68（甲⼆）、「果」⽀分，分三：1、定義；2、事相；3、分類開始講。 藍字為七美格西回復 黑字為信眾弟子問答 信眾弟子: 請教您 持咒是否需要上師口授？ 什麼情況的咒語不須要上師傳承？ 朋友持大白傘咒有產生共振的情形，旁人警告她要有上師傳承，說不然會有不好的事。請問是真的嗎？ 想請您教導大家一個清楚的觀念 七美格西回復:不，大部分咒語 沒有得到口傳同樣可以唸。 得到與無得到口傳的差別是 功德不一樣而已。

115/4/21攝類學講義上到第68頁 第四、俱⽣因。 https://drive.google.com/file/d/1T5-1avr6hLXvIK_3ErrBe7prr_osm4_y/view?usp=drive_link

一、「攝略莊嚴•總義綱要」講義如上。 二、課程時間規劃 上課時間：晚上0700-0830時 提問時間：晚上0830-0900時 三、115/4/7攝類學講義上到第60頁結束。今天從第61頁開始講。 https://drive.google.com/file/d/1y8m5jr9fYWjbeg1o3bglFq7yV8NKT8p2/view?usp=drive_link

各地弘揚佛法者必須提醒自己佛陀和聖者們在經與論典中給我們指路方向在哪？

七美格西上師講授「攝略莊嚴•總義綱要」 一、「攝略莊嚴•總義綱要」講義如上。 二、課程時間規劃 上課時間：晚上0700-0830時 提問時間：晚上0830-0900時 三、115/04/07攝類學講義內容上到第55頁上方，此中要義，......為最粗重。 今天從第55頁，3、“欲界”之，事相次第： https://drive.google.com/drive/folders/1c9hGzysk_1H-SxwrZimFz4dXKzlCu0O7?usp=sharing 因設備問題造成各位大德深感不便，在此向各位眾生懺悔(合十)

七美大格西講授「攝略莊嚴•總義綱要」 115/3/31攝類學講義內容上到第52頁下方有事之常法，...「解脫」。 今天從第52頁（甲二）、「無常法」支分，分三：1、定義；2、分類；3、事相開始。 課堂回放紀錄影片 請先複製密碼後續再點開連結貼上 密碼:7cFV3^CT __本文恭錄自攝略莊嚴·總義綱要 頁52~55 ⋯⋯⋯⋯⋯ 相關法教資源 LINE群:增廣授修洲 Broaden Horizons Broaden HorizonsBroaden Horizons 增廣授修洲- 超度祈福 願利一切有情 中華民國增廣授修洲合十

上課前七美格西上師慈悲提醒以下關於今天上課所學 三藏是佛教經典的總稱，分別對應三學（增上戒學、增上定學、增上慧學），旨在對治人的三毒 1. 律藏 •核心主題： 戒學 • 具體內容： 專注於規範言行、止惡修善。它詳細規定了僧團的紀律、生活準則以及比丘、比丘尼須遵守的各種戒條（如別解脫戒）。 2. 經藏 • 核心主題： 定學 • 具體內容： 包含了佛陀根據不同弟子的根器和需求所宣說的教法。重點在於教導如何攝心不亂、修持各種禪定，以及達到心靈平靜的方法。 3. 論藏 • 核心主題： 慧學 • 具體內容： 對佛經教義的系統化分類與深入辯析。它詳細探討了諸法的本質（如五蘊、十八界、十二處），透過理論分析來破除無明，啟發智慧。 三學的主要功能： 主要是為了對治愚癡。 1.佛正法有二，以教證為體： 佛陀的正法分為教正法（經、律、論）和證正法（戒、定、慧的實證成果）。 2.持有判行者，唯依說修行： 真正理解聖教內涵的修行者，應以教法為指導，將所學義理落實於身心實踐，不僅是口頭談論。 以下為課後提問 藍字為尊貴的七美格西上師 黑字為信眾弟子提問 信眾:請問格西..

以下為課後提問 藍字為尊貴的七美格西上師 黑字為信眾弟子提問 信眾提問:請問格西拉！不生氣時是否也是在修忍辱？ 七美格西上師回復: 修忍辱需要一個它的對象，所以平常不生氣的時候順連， 真正的修是生氣的當下。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 提問:對方太壞，要讀《入菩薩行論》作為修行的契機。 但有時當下實在是很氣，無法靜下來，基於保護自己心念的理由， 念「哈梭。呢吽。媽媽。吽。」是否也是可行？ 關於讀經跟念咒，它們作用差別在哪裡？ 可否說讀經是為了加強我們對於佛法的信心，而咒語是武器？ 七美格西上師回復: 通常誠如您所言， 顯宗與密宗二者是相輔相成、缺一不可的 。若無顯宗深厚的修行根基，密宗的修持便無從談起；同樣地，若無密宗扎實的修行基礎，僅憑顯宗的修法而欲圓滿成就佛果，亦是不可能的法爾規律。 在我們的日常生活中，受各自業力與福報的影響

課後問答: 藍色為尊貴的七美格西回復 黑字為弟子提問 問:今天上課有一點不太清楚，我的問題是課本p42最底下的部分： P42-3)不相應行所生成從生相屬。 課堂上格西拉舉例補特伽羅所產生的”我”，請問這個舉例就是「不相應行所成生相屬」嗎？ 因為補特伽羅不是色法，也不是心法，但是與「我」有因果關係嗎？ 尊貴的七美格西先回復: 補特伽羅是不相應行， 我也是 你也是 他也是。 所以媽媽和孩子都是補特伽羅，也是不相應行所成從生相屬 這是一段關於佛教哲學（特別是攝類學或阿毗達摩）中對於「所知」分類的精煉概述。它將一切有為法，它分成了三大類：色法、心法、不相應行法。 以下是針對您提供的內容所做的中文翻譯： 佛教哲學：有為法之三大分類概論 在佛教哲學體系中，所有存在的事物（所知）若從「有為法」的角度來區分，主要可歸納為色法、心法以及不相應行法三類。 其簡要定義如下： 色法 指由微塵組成、具有觸碰感（質礙性）的事物。這包含了內在的感官器官與外在的客觀環境。 定義： 變礙或由微塵所成。 例子： 影像、聲音、香氣、味道、觸感，以及外在的山河、房屋等。 2. 心法..

影片雲端內容 https://drive.google.com/file/d/1T7UTYC_wu9x5uqaALzdLna6vFW-3kXad/view?usp=sharing 課後問答: 藍色為尊貴的七美格西回復 黑字為弟子提問 請教格西拉，許多人學佛法空性與菩提心，但是還是被表象困住，讓情緒左右行爲，法傲慢心，眼裏看的是別人的過錯，以佛法之名指責別人，讓被指責的學法者產生退轉心，該如何與之相處？ 不管你依顯密那種來成佛，主要因是菩提心和空證見。 但具備這種行為第一是沒有收到上師（訣竅），第二是個人造作等流果的功能正在運動。上次上課時也講過。所以要切記。 在佛教業力因果的教導中，「等流果」確實是這個人警醒的概念。如果說「異熟果」決定了你下一生去哪裡（大方向），那麼等流果就決定了你這輩子的「性格傾向」和「遭遇劇本」（細節）。 等流果它的可怕之處不在於外在的懲罰，而在於一種「循環的慣性」和「境遇的投射。 真等流果：行為的慣性（最可怕的「癮」） 這指的是性格和行為模式的延續。簡單來說，你過去習慣做什麼，現在就喜歡做什麼。 可怕點：它讓你在同一個坑裡

禮敬頌 無上導師佛陀寶， 無上救護正法寶， 無上引導僧伽寶， 皈命無上三寶尊。 造論誓願 弱勢眾生尋依怙， 如循業力隨緣奔。 幸遇依處福緣厚， 為滿眾請撰此文。 在此，首先以三門（身、語、意）誠敬向皈依處三寶頂禮百次，並獻上千般清淨供養。於宣說真理的廣闊平原上，點綴以清淨增上心的各種花卉。首先，我們無論是哪一類眾生， 都應明白僅憑自身力量是無法脫離輪迴苦海的。因此，尋找一位具足無私慈悲的正確依怙，是世間的必然規律。儘管眾生因各自業力不同，尋找依處的方式各異，但就實相而言，最終極的皈依處唯有三寶。 本文將從以下七個方面進行闡述： 一、受持皈依戒之法； 二、宣說三寶功德； 三、辨析皈依之二因； 四、如何皈依之理； 五、每日實修要領； 六、皈依之學處； 七、最後功德迴向。 第一、受持皈依戒之法 首先向佛陀頂禮三拜，再向自己所信任的上師或善知識頂禮三拜。隨後在上師面前蹲跪（或長跪），由上師逐一介紹皈依的意義，隨後跟隨上師復誦三遍，依據傳統軌則受持皈依戒。 從那一刻起，我們便從歧途中獲得救護，自心中生起皈依戒體，正式成為一名合格的內道佛弟子。我們所依止的對