攝類學

1 沒發出離心無法解脫。 2 沒發菩提心無法成佛。 3 沒通達空性破不除煩惱的緣故 4.遠離愛憎住平等捨。 一、 佛教的傳播與演變 我們應當了知：佛陀大悲教法如同精煉之純金，若就人世間的傳播而言，最初發源於南瞻部洲的印度並以此為根基。隨後，教法由南向東傳布，由北向北傳布（指北傳佛教）。 在這些地區，由於各地的眾生業力、福報以及風俗習慣的不同，佛教呈現出了各具特色的傳播形式。雖然教法傳播的形式（教派與習俗）不盡相同，但其本質卻是一致的：即透過調伏眾生的心相續，令其獲益並得到提升；最終在斷除煩惱、所知二障後，證得功德圓滿的佛陀果位。證悟之後，佛陀又隨緣化身於輪迴各處，利益眾生。 二、 生動的喻義 正如源自雪山的清淨甘露，流經各地，雖然隨地勢不同而呈現出不同的流向與姿態，但其本性始終是滋潤萬物、解除眾生渴口之苦。最終，所有的河流都匯入無邊的汪洋大海，無二無別；隨後又根據各地的需要化作雨露，再次滋潤大地。 三、 入道之基與修持之心 進入如此殊勝的佛教之門，其第一步是在具足二種因（畏苦之心與信受之心）的基礎上，皈依三寶。 在此基礎上，由於我們屬於北傳與東傳

禮敬頌 無上導師佛陀寶， 無上救護正法寶， 無上引導僧伽寶， 皈命無上三寶尊。 造論誓願 弱勢眾生尋依怙， 如循業力隨緣奔。 幸遇依處福緣厚， 為滿眾請撰此文。 在此，首先以三門（身、語、意）誠敬向皈依處三寶頂禮百次，並獻上千般清淨供養。於宣說真理的廣闊平原上，點綴以清淨增上心的各種花卉。首先，我們無論是哪一類眾生， 都應明白僅憑自身力量是無法脫離輪迴苦海的。因此，尋找一位具足無私慈悲的正確依怙，是世間的必然規律。儘管眾生因各自業力不同，尋找依處的方式各異，但就實相而言，最終極的皈依處唯有三寶。 本文將從以下七個方面進行闡述： 一、受持皈依戒之法； 二、宣說三寶功德； 三、辨析皈依之二因； 四、如何皈依之理； 五、每日實修要領； 六、皈依之學處； 七、最後功德迴向。 第一、受持皈依戒之法 首先向佛陀頂禮三拜，再向自己所信任的上師或善知識頂禮三拜。隨後在上師面前蹲跪（或長跪），由上師逐一介紹皈依的意義，隨後跟隨上師復誦三遍，依據傳統軌則受持皈依戒。 從那一刻起，我們便從歧途中獲得救護，自心中生起皈依戒體，正式成為一名合格的內道佛弟子。我們所依止的對

七美格西上師慈悲講授 「攝略莊嚴•總義綱要」 首先上課前提醒 法稱法師在釋量論裡講 慈等與癡無違故,非能極斷諸過失」。 這段話的核心意旨是在討論慈悲心與智慧空性見在斷除煩惱功能上的差異: (慈等):指慈、悲、喜、捨等「四無量心」。 (與癡無違故):「癡」指無明、我執。 這裡的邏輯是:慈悲心雖然能對治瞋恨心,但它並不直接挑戰「我執」 (即認為事物有實體的錯誤認知)。 因為慈悲心與無明在認知模式上並不直接衝突 。 (非能極斷諸過失):「極斷」意為徹底斬斷根源。因為慈悲不與無明直接相違, 所以它只能暫時伏住煩惱(如嗔心),而不能像「證得空性的智慧」那樣,從根本上徹底剷除煩惱的種子。 再次強調格魯派 學習攝類學意義 「攝類學」是學習（五部大論）等大論典的基石，也是鍛鍊邏輯思辯的核心工具。這門學問不僅是宗教研究，更是一套嚴密的認識論與邏輯學。學習「攝類學」的核心價值。 1.鍛鍊敏銳的智慧:攝類學的理路是探究事物本質的方法。透過嚴謹的邏輯訓練，能讓人的思維變得更為細緻、清晰，有效提升分析問題的能力。 2. 開啟大經大論的「鑰匙」 要深入研究如《般若》、《中觀

七美格西上師慈悲先提醒五力和四加行讓大家熟悉上課時的重點: 總之善惡眾相雖任現 諸法要義五力而修持 轉增二種菩提心妙道 熾然歡欣修行求加持 五力： 1、特別定力；2、熟修力；3、白淨種子力；4、拔困力；5、發願迴向力 二 具足四種加行巧方便 隨遇何事即契入修行 修心誓戒學處善行持 有暇圓滿大義求加持 四加行： 1、積集資糧；2、懺除罪障；3、魔害布施；4、護法酬謝 2026/12/30 (週二) 晚上19:00~21:07 七美格西上師慈悲屢次提醒，核⼼是要依照「 聽聞、思惟、修持 」三者不脫離的順序——（這種宣講）明確指出，除了在⾃⼰內⼼修持之外，再沒有其他能讓⼈理解（這⼀真理）的⽅法。如果真的想要進⼊這條（修持）道路，就必須明⽩：要修持，必須先有正確的思惟作為基礎；要產⽣正確的思惟，必須先通過聽聞來積累認知；⽽要聽聞（真正的佛法），則必須要有⼀位能 準確無謬誤宣講佛經義理的「具量導師」 ——這⼀點必須清楚知道！依照這「聞思修」修⾏推進的道路，就算剛開始進⼊的時候看起來很困難，但如果能認真努⼒地去修持，最終⼀定會變得容易。...

2025/12/23 (週二) 晚上19:00~21:00 視訊課程課後問答 信眾提問: 我們現在在上攝類學，可以問金剛經的問題嗎? 金剛經裏福智無比分第二十四提到: 若人以此般若波羅密經，乃至四句偈等，受持讀誦， 為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分， 乃至算數譬喻所不能及。 可以用攝類學方法找出金剛經裏所說的「四句偈」是什麼嗎? 只是「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」及 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」嗎? 尊貴的七美格西回復: OK 當然可以問任何問題。 四句偈不是指這個，想了解四句偈首先 第一要知道 （四句偈和一頌）同義。 例如：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」 這五個字的四句叫一頌或四句偈。 但四句偈裡不一定有五個字 ，有7個字，8/9/10個字等等有各種各樣的四句偈。 第二要知道（金剛經從頭到尾都在講空性） 第三要知道（梵文金剛經世親菩薩解釋文有302頌）（西藏大藏經裡的金剛經有280頌）這是 兩國字體的問題 。 但金剛經本文是（散文）長行形，不是四句偈形。因此金剛經散文～

2025/12/16 (週二) 晚上19:00~20:40

上星期上到第13頁中間［五］終說

2025年9-12月 課程表

10-11-2025 14:00 中心網課

我在思考學實修方面的問題-中心本週課程

本週課程內容問答總集-7-28-2025

學生問：师父， 1，诸佛是不是无处不在，只是我们看不见？ 格西啦答： 是的無處不在，因為成佛後身意自性成一，佛意到哪佛身就到哪。 佛身分類3； 1智慧身是佛內只見。 2報身是菩薩以上才見得到。 3化身是清淨業障的凡夫以上才見得到。 學生問： 2，诸佛了度化众生，也许化现一只蚂蚁，一条狗，又也许化现我的朋友，也许化现地狱众生，这样说正确吗？ 七美格西答： 正確；佛為渡化眾生需要什麼就化什麼，比如；渡化有緣分者過一條大河化與座橋等等的。 學生問： 3，我们要发起增上意乐：有情离苦得乐的重担我要承担。是不是因为虽然诸佛无处不在，但有些众生也许跟我更有缘，如果我能成佛，我就可以度化这些众生，而这些众生虽然诸佛也在以各种方式度化，也许暂时与他们的因缘还未成熟，而只要我成佛，我立刻就可以度化他们，可以这样理解吗？ 七美格西答： 非常正確。因為他們的福德資糧與智慧資糧，二資糧實修還不夠情況下因緣暫時無法成熟。 所以佛經裡講的緣分，緣起，因果等這些部分是特別細微深奧，也特別重要。 學生問： 第一，所修之法必須是大師佛陀所說的；其次，必須是經過諸位班智達解釋抉擇

7-1-2025 (週二) 中心網課講義內容-攝類學

6-24-2025 中心網課-攝類學

6-17-2025中華民國增廣授修洲中心禮拜二攝類學課

拉染巴 格西 七美丹增 1980/6/4出生1990年出家進入甘丹北頂寺 尊貴上師堪甚洛桑曲覺仁波等上師們的指導下2012年畢業佛教博士拉染巴格西 再進入上密院老師克珠諾桑等上師們指導下2013畢業密法