法王法音

標題：沒有任何一人不難！ 2026年5月26日，尊者於行宮內接見420多位信徒 （晉見者：）這一生，我跟我的家人都過得很困難，請您加持。 （尊者：）沒有任何一人不難！遇到困難時，應懷著「我要面對」的心志。我在西藏議題上，總懷著「這很艱難」的心志而面對。 （晉見者：）何為苦？ （尊者：）世尊以「苦諦」而介紹苦，並以「集諦」來說明苦因。又說，苦是可消除的，從而解說對治、消滅苦集的滅諦，以及相關的成就之道——道諦。世尊很善巧地循序漸進引導我等；如實修行的經驗與世尊所說內容也非常契合。我很關注科學；科學與佛教的四諦不但不相違，實則為四諦觀點而鋪陳。 （晉見者：）男女僧人都在努力消滅自心貪瞋等煩惱。請問：每天最主要的修行是什麼，尤其是遇到惡緣時？ （尊者：）減緩煩惱需要串習，須長期修練煩惱的對治力，方能逐漸減緩煩惱的力道；僅憑煩惱過失的講解就想減緩煩惱，猶如癡人說夢。我一直在修練菩提心與空正見，我尚未徹底斷除煩惱；煩惱現起時，我會看到煩惱的過失，不去樂取煩惱而已。徹底斷除煩惱沒那麼簡單。 （晉見者：）我有在修心，也產生了一些明晰的覺受，請您加持，讓覺受更明

標題：尋得內在的平靜 2017 年 11 月 4 日，尊者在喜馬偕爾邦達蘭薩拉的政府學院（Government College in Dharamsala, Himachal Pradesh）於科學、宗教與世界和平的國家會議上發表了演說。 主辦單位：卡爾納爾的巴克提維丹塔學院（Bhaktivedanta Institute, Karnal） （民眾：）我的問題是，如何建立內在的平靜？ （尊者：）講白了，就是利用我們的智慧！摧毀內在平靜的罪魁禍首是憤怒。憤怒源自於煩躁，而這些都是來自過度以我為中心的愛我執，即「我」、「我」、「我」。 為能減緩愛我執，應多考慮他人，畢竟自身的存活全面依賴所在社區的其他成員。對於所在社區的每一成員之尊重，都能減緩以自我為中心的愛我執，進而減緩畏懼、不信任，乃至憤怒。 實際上，慈悲才是符合真相的心智，而憤怒卻有違真相。運用我們的智慧洞悉其中的利害，才能建立更堅固的信心，深信慈悲的價值與好處，哪怕只是為了自身的健康與長壽等。

標題：對年青人而言，什麼是最重要的？ 2026年5月14日，尊者於行宮內接見340多位信徒 （晉見者：）我想問尊者，在這個艱難的數位螢幕時代，如何對年青一代傳遞您的教法？ （尊者：）我們深知，世界和平必須源自內心；機械無法生產善心。穩健的善心只能源自於理由的分析，像是實踐教義等，我們才能真正堅信：「善心的確是和平的基礎！」無論是個人、社群、國家，乃至全球都一樣，只有善心才能帶來真正的和平。只有一些許的贈禮或微笑對建立和平不一定有效。 （晉見者：）謝謝您的教言。 （秘書代問：）對年青人而言，什麼是最重要的？ （尊者：）善待他人是最重要的！這樣才能和睦。善心與財富多少無關，更重要的是真誠，這股善念帶來的和睦非常堅固。

標題：真正的友誼源於何因？ 2014 年 11 月 20 日，第十四世達賴喇嘛尊者在印度新德里的賈瓦哈拉爾·尼赫魯大學（Jawaharlal Nehru University, JNU）發表了第 11 屆「尼赫魯紀念講座」（Nehru Memorial Lecture）

2026年5月15日 標題：超越彼此的差異 摘自：2014年11月22日，第十四世達賴喇嘛尊者於德里阿南塔中心「培養人類關鍵價值」專題討論會 當我與群眾會面時，我總覺得：「我正在與另一人見面。」不曾考慮對方的身份或地位的重要性、信仰為何、國籍為何等。我只會看著對方，想著：「您是我正在會晤的另一人而已。」從我的角度也是如此，當我與群眾交流時，不曾想：「我是西藏人」、「我很與眾不同」，或「我是佛教徒」等，只會想著：「我也是人」，更不曾想過：「我是尊貴的第十四世達賴喇嘛。」只會想著：「我們一樣都是人」。我這麼說是有理由的！ 當今人類正面臨的許多問題，都是我們人類製造出來的，因為缺乏「我們一樣都是人」的底層思惟。這種底層思惟不會產生人為災難，但第二層次的差異，如不同國籍、不同種族、不同膚色、不同的家庭背景、不同信仰等卻會。因爲「差異」而產生了「分歧」，即我們與他們的隔閡，這就是人為災難的根本。我們七十億人，都應承擔共同責任，創造出一個更為幸福、和平，乃至慈悲的人類社會。

2026年5月14日，尊者於行宮內接見340多位信徒 （晉見者：）我想問尊者，在這個艱難的數位螢幕時代，如何對年青一代傳遞您的教法？ （尊者：）我們深知，世界和平必須源自內心；機械無法生產善心。穩健的善心只能源自於理由的分析，像是實踐教義等，我們才能真正堅信：「善心的確是和平的基礎！」無論是個人、社群、國家，乃至全球都一樣，只有善心才能帶來真正的和平。只有一些許的贈禮或微笑對建立和平不一定有效。 （晉見者：）謝謝您的教言。 （秘書代問：）對年青人而言，什麼是最重要的？ （尊者：）善待他人是最重要的！這樣才能和睦。善心與財富多少無關，更重要的是真誠，這股善念帶來的和睦非常堅固。

2026年5月13日，尊者於行宮內接見350多位信徒 （晉見者：）隨著年歲漸長，該做什麼方為良策？ （尊者：）讓過去累積的經驗，轉化成晝夜六時內心都能寧靜的助緣！ （晉見者：）我正在走一條很有意義的路，但這條路無法令我感到平靜，怎麼辦？ （尊者：）活著就是為了內心的寧靜。換言之，令心平靜就是人生目標中的重中之重。所做一切若能朝此明確目標而努力的話，慢慢地，內心將會變得愈加平靜。我一直在修練內心寧靜的緣故，當我遇到棘手事件時，內心仍可維持平靜。 （晉見者：）謝謝。

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2014年5月31日下午 於南印度孟買蘇邁亞大學（Somaiya Vidyavihar） （觀眾：）您總是像孩子一樣開懷大笑，背後有什麼秘訣嗎？ （尊者：）這是我的最高機密，不想跟你分享，哈哈。我會很自然地開懷大笑，根本原因在於，我內心一直是個完全放鬆的緣故吧。就像現在，當我演講時，我未曾有過「我很特別、我是達賴喇嘛」的想法，我只會覺得「我們都一樣」、「我只是在跟另一群人交流而已」。無論對像是一人、十人、百人、千人、萬人、十萬人，對我而言都沒差別，這種想法讓我很放鬆。 如果我想著：「我很特別、我很重要」，將會變得非常在意每個詞句的用法，這會讓我有壓力，更焦慮；即便是一個小小的錯誤，都會變得面紅耳赤，哈哈。 「我很重要」的想法沒有用，只會折磨自己而已。把「自己」當成「對方的一員、自他都一樣」吧。你有情緒，我也有情緒，有時也因情緒製造問題，這共同點是事實。 總之，懷著一顆正直、真實、透明的心，這對平靜內心是極為重要的。

標題：我醒時修菩提心，睡前也修菩提心 2026年4月28日，尊者於行宮內接見340多位信徒 （達薩辯經學院校長：）過去兩年內，我們透過網路為兩百位越南信徒教學...... （尊者：）非常好。過去，佛法從印度流傳到西藏。如今，印度內已經衰退的佛法，卻因我們從西藏帶來的緣故而興盛。我們經由五部大論等多部教典的學習，向西方人解說心理學，這不僅是我們藏人的現況，更是對佛教的巨大貢獻。 （秘書：）這些信眾都是越南學徒。 （晉見者：）「每日修菩提心」是我在佛前的承諾。 （尊者：）真好！菩提心也是我主要修練的核心。 （晉見者：）我會用餘生以及生生世世修菩提心，請您加持！ （尊者：）我醒時修菩提心，睡前也修菩提心。

2026年4月23日，尊者於行宮內接見280多位信徒 （侍者：）88歲老人家持誦兩千萬遍六字明咒，將其功德供養尊者。 （尊者：）真心隨喜。 （晉見者：）願您長久住世！ （尊者：）我會謹慎將其功德迴向無上菩提。 （晉見者：）願您長久住世！ （侍者：）這是尊者賜予您的。 （晉見者：）請您加持於我。願您長久住世！ （晉見者：）修練奢摩他的次第為何？ （尊者：）修練奢摩他是為了專注一境，只有做到這點，是遠遠不足的，還要修練毘婆舍那，從而達到止觀雙運。毘婆舍那會觀察基、道、果等真相，方可止觀雙運，即「專注」與「真相的觀察」的結合，這才是正道！我自己亦修專注一境的奢摩他，更重視修練觀察基、道、果等真相的毘婆舍那。 雪域藏傳佛教是以真相的觀察為主，這不同於回教、印度教等以禪定為主的其他宗教。總之，雪域藏傳佛教非常重視觀察真相的毘婆舍那。 （侍者：）這位有眼疾，請尊者加持。

時間：2019 年 11 月 28 日 地點：印度，達蘭薩拉達賴喇嘛尊者行宮 教育制度必須要加入內心價值的引導！近來我一直在說，從幼稚園起，我們都在接受生理健康的教育，同樣地，從幼稚園起，我們也要接受情緒健康的教育，進而提升關於心智的知識。我將其形容為「情緒地圖」，這方面的內容必須要加入教育領域之中。對情緒有了全面的認知，才能更容易地減緩破壞性情緒。 長達三千多年歷史的印度文明，擁抱著非暴力與慈悲心的理念，這種上千年傳統的非暴力與慈悲心，正是今日世界亟須擁有的兩大元素——非暴力與慈悲心。此二不僅是宗教人士實踐的內 容，更應將其作為教育的一部分，讓世人懂得如何成為一名幸福的人，從而擁有內在的寧靜。

標題：如何避免胡思亂想？ 於2026年4月14日，尊者接見前印度副總統賈格迪普·丹卡爾（Jagdeep Dhankhar）等三百多位信眾。 （尊者：）印度裡，所有宗教都擁有自由，這點真好。我從心底感到喜悅，能住在印度這自由的國家。 （前印度副總統賈格迪普·丹卡爾：）此刻，盡是恩典！我正與崇高的精神導師面對面地交流、正邁入一個幾乎不可能忘記的時刻，因為我正與這世上最偉大的人物之一會面。 （晉見者：）如何避免胡思亂想？ （尊者：）根據印度的思想文化，答案是，多元分析！印度這個自由的國度擁抱著極為深廣的文化；當胡思亂想時，應以各種多元角度分析真相。 （尊者：）我年幼時看到很多蒙古僧人在三大寺學習，很多蒙古學僧都相當優秀。 （晉見者：）謝謝。願尊者長久住世。 （晉見者：）對我等學生而言，成功意味著什麼？ （尊者：）就是好好學習，而所學內容不應只停留在文字上，應用智慧判斷是否符合真相，這很重要。龍樹、聖天等印度大學者們，也都一直在觀察真理。其他宗教雖好，卻僅依信仰，而那爛陀學者們是以觀察真相為主，這很重要！ （晉見者：）能夠見到尊者，我心懷感恩。很久以來，

1986年5月第十四世達賴喇嘛於荷蘭阿姆斯特丹傳授寶性論

摘自：2015年7月4日，第十四世達賴喇嘛尊者出席在加利福尼亞州銀峽谷的Rancho Las Lomas舉行的Peak Mind Foundation慶祝活動

2026/1/17吉日全球格魯派主寺甘丹寺北學院，慶祝尊者達賴喇嘛喇九十大壽 慈悲年慈氏五論與中觀理聚論冬季大法會上， 隆重舉行《經莊嚴論》與《中觀根本論》的大型學術研討會。 眾多位師長齊聚一堂 慈悲的七美格西上師與傳承上師們日復一日不懈怠實修精進，身為弟子的我們除了感謝懺悔外也只有不斷實修回報上師諸佛菩薩的恩德，不懈怠不浪費此寶貴人身寶。 以上善業隨喜並供養 「殊勝菩提心妙寶，未生起者願生起，已生起者亦不退，祈願輾轉更增上。」 中華民國增廣授修洲佛學會合十

標題：如何生起定解？ 標題：如何生起定解？ 2026年1月16日，尊者於果芒寺辯論會場上接見來自26國，且於德里西藏文化處學習廣論毘婆舎那的237名學員 晉見者都是廣論毘婆舍那的學員，有兩百三十多人 佛法遍及雪域西藏各處。 出生雪域安多的我，如拜見拉薩覺沃佛等，從小就對世尊懷有非常堅定的信心。 我在學習大教典的同時，也專研了《釋量論》以及論中的破他宗、立自宗、反他駁等內容。當今世上有各種不同的宗教、無信仰，乃至批評宗教者。此時，《釋量論》所說的檢視法絕對能夠幫助我們。 學佛的傳統不應基於迷信，卻是基於觀察，這點很重要；量學的專研令我受益匪淺。量學細說破他宗、立自宗、反他駁，這會令我們生起定解。 透過現象為何的觀察而洞悉真相，其目的在於建立內在的寧靜。 以前我在北京時，毛澤東很喜歡我，我曾向他反映內在寧靜的方法及其重要性。然而，毛澤東在會晤後竟說：「宗教是毒品！」當時我未回任何一句，心裡卻想：「原來傳說中的共產信仰才是毒。」 透過觀察而深入佛法的教義，這種的學佛傳統很珍貴！ 我因大量運用檢視是非的智慧，才能跟科學界建立緊密的關聯。...

標題：外相嚴律、內菩提心、密修咒行 2025年12月25日尊者於哲邦果芒寺辯經會場，為51位戒子傳具足戒 （尊者念誦儀軌：）根據律儀，諸戒子以三拜頂禮諸師；傳戒和尚為彼披僧伽梨...... 2026年1月5日，尊者接見來自巴利與梵文語係法脈僧眾時的慈悲開示 誠心懺悔自己曾經犯下的錯誤，便能除去所有的相關罪障。安心而住！ 為興盛藏傳佛教，隨喜諸位的努力。藏人們要提起心力，尤其是近年內，愈來愈多的中國人開始關注佛法。將藏傳佛教重視的五部大論等鉅作，盡量推廣到中國境內。各地都在關注佛教！不能只是停留在字面上，要搭配著大教典去深入教義並給予解釋，以此途徑弘揚教法。近來中國裡愈多的漢人對藏傳佛教深感興趣，所以我們更要提起心力。 藏傳佛教具足了外相嚴律、內菩提心、密修咒行，圓滿一切所要修行的內容，這就是藏傳佛教的優良特色。願此珍貴教法能在中國境內逐漸興盛，我等都要為此而努力，更何況世上關注佛教的人也愈來愈多。傳教時，不應只是詞面上的傳授，應以自身三學的基礎解說如何調伏內心等法理，務必讓這種良好的傳統流傳到中國。 當今世上有著各派宗教及其哲理，其中，佛教的哲理

標題：2025年12月25日尊者於哲邦果芒寺辯經會場，為51位戒子傳具足戒 2025年12月25日尊者於哲邦果芒寺辯經會場，為51位戒子傳具足戒 （尊者念誦儀軌：）根據律儀，諸戒子以三拜頂禮諸師；傳戒和尚為彼披僧伽梨...... （尊者說：）佛陀教法正處於存亡之際，身居印度的我們也正面臨這樣的困境，所以我們更要提起心力，於此五濁惡世之際，興盛佛陀教法，如日中天，要這麼發願，這更是我們的責任。 （尊者念誦儀軌：）為得無垢具足戒，須行十一儀式，先視前方佛像為佛而頂禮三次。身由食養，觸缽意指心由法養......

2025年9月20日(星期六)，來自東南亞各國的外交代表團，包括：汶萊、柬埔寨、印尼、老撾、馬來西亞、緬甸、菲律賓、新加坡、韓國、泰國、越南等國家，齊聚一堂，為第14世達賴喇嘛尊者90歲聯合舉辦慶祝活動暨長壽文化表演。同時亦舉行盛大的外交會議，討論並促進區域合作與發展，這是一個無黨派、無任何特殊政治背景的會議，目的是為了加強全球合作和促進亞洲地區的繁榮。 2025年9月20日(星期六)，來自東南亞各國的外交代表團，包括：汶萊、柬埔寨、印尼、老撾、馬來西亞、緬甸、菲律賓、新加坡、韓國、泰國、越南等國家，齊聚一堂，為第14世達賴喇嘛尊者90歲聯合舉辦慶祝活動暨長壽文化表演。同時亦舉行盛大的外交會議，討論並促進區域合作與發展，這是一個無黨派、無任何特殊政治背景的會議，目的是為了加強全球合作和促進亞洲地區的繁榮。