攝類學課程 by 七美格西

七美格西上師慈悲講授「攝略莊嚴•總義綱要」

首先上課前提醒

法稱法師在釋量論裡講

慈等與癡無違故,非能極斷諸過失」。

這段話的核心意旨是在討論慈悲心與智慧空性見在斷除煩惱功能上的差異:

(慈等):指慈、悲、喜、捨等「四無量心」。

(與癡無違故):「癡」指無明、我執。

這裡的邏輯是:慈悲心雖然能對治瞋恨心,但它並不直接挑戰「我執」

(即認為事物有實體的錯誤認知)。因為慈悲心與無明在認知模式上並不直接衝突。

(非能極斷諸過失):「極斷」意為徹底斬斷根源。因為慈悲不與無明直接相違,

所以它只能暫時伏住煩惱(如嗔心),而不能像「證得空性的智慧」那樣,從根本上徹底剷除煩惱的種子。

再次強調格魯派 學習攝類學意義

「攝類學」是學習（五部大論）等大論典的基石，也是鍛鍊邏輯思辯的核心工具。這門學問不僅是宗教研究，更是一套嚴密的認識論與邏輯學。學習「攝類學」的核心價值。

1.鍛鍊敏銳的智慧:攝類學的理路是探究事物本質的方法。透過嚴謹的邏輯訓練，能讓人的思維變得更為細緻、清晰，有效提升分析問題的能力。

2. 開啟大經大論的「鑰匙」

要深入研究如《般若》、《中觀》、《俱舍》或《律學》等大論典深奧佛法，必須先掌握攝類學中的邏輯結構與專有名詞。因此，它被形象地譽為打開經論寶庫的「鑰匙」。

3. 獲得無所畏懼的辯才

透過「辯經」（辯論）的過程中學習「立宗、論證、反駁」，學子能學會以理服人，在與他人交流或討論時，能自信且條理清晰地表達觀點。

4. 建立正確的認知

透過對事物的定義及諍事的深入辨析，能幫助我們劃清概念的界限，消除盲點與誤解。

5 攝類學的核心課題舉隅

* 顏色（白與紅）： 這是基礎的入路，引導學員認識事物的法相（現象）與基礎分類。

* 是與非（相違與等遍）： 探討概念之間的邏輯關係——是矛盾（相違）還是同義（等遍）。

* 因果規律： 透過邏輯理解世間萬物的生滅與聯繫。

> 總結： 學習攝類學是踏上理路之途的第一步，它就像是一雙辨析世間與出世間一切知識的「智慧之眼」。

黑色弟子提問

藍色字為七美格西慈悲回復:

請問格西上師

1.中陰生修持是常法還是無常法呢？

2.我們生生世世的修行佛法是直到成佛，在有限的人生裡，不斷的憶念生死無常，最有效的方式，是意念根本上師嗎？還是本尊度母等諸佛菩薩?

這個問題問的非常重點，我用藏文寫最直接修持方式，然後翻譯繁體中文的，所以不知是否通俗。希望大家看懂，如不了解的地方我們再可以討論。隨喜隨喜功德。

1 回答第一個問題:中陰生修持是無常法。

2回答第二個問題

觀修死無常：佛法修行與生命的精髓

觀修「死無常」是佛教修行中極其重要的一環。它能幫助我們讓生命變得更有意義，並有效地防止虛度光陰。觀修死無常主要有三個核心思維：

1. 死亡是必然的 (死決定)

這是指我們終將面臨死亡，這是無法改變的事实。對此應從以下三點思考：

* 死神降臨時，任何力量都無法阻擋： 無論是誰，都無法逃脫死亡的命運。

* 壽命無法增加，且在不斷減少： 我們的壽命每天都在縮短，而不會增長。

* 即便在世時，也難有時間修持正法： 生命的一半在睡眠中度過，其餘時間則被工作與瑣事佔據。

2. 死期是不定的 (死無定期)

這是觀修中最關鍵的部分。因為我們常有「今天不會死，明天才會死」的懶惰與懈怠。

* 南瞻部洲的人壽命不定： 老、中、青三代，誰先離世無法預知。

* 死緣極多，生緣極少： 我們的身體非常脆弱，任何微小的意外都可能導致生命的終結。

* 身體極其脆弱： 命如水泡，極易破裂滅亡。

3. 臨終時唯有正法有用 (死時除法外餘皆無益)

當我們面臨死亡時應銘記世俗的一切都毫無幫助

* 財富物資無益： 無論擁有多少財產，死後一件也帶不走。

* 親友無益： 哪怕身邊圍繞著再親愛的家人，最後仍須獨自前行。

* 自己的身體亦無益： 即便是一生精心呵護的肉身，死時也必須捨棄。

總結日常實踐修持方法：

清晨起床時想： 「今天我也許會死，所以一定要讓時間過得有意義。」

晚上臨睡前想： 「今天沒死真是福報，明天是否還能醒來並無把握。」

透過這樣的思維，能幫助我們減輕心中的憤怒與執著，並對生起慈悲心有極大的助益。

修出死無常，生無常自然會了解。